世界上总有一些人在某些方面，是具备与生俱来且无与伦比的能力的，这就是所谓的“天赋”，比如音乐，画画，写作，发明等。在我身边，就有这样一位极具写作和画画天赋的女生。在常人看来，她是一个行为特殊，沉迷幻想的“怪人”，但却时而不时以文字故事与想象十足的绘画，给予我们猛烈的撞击和惊叹，我们其实不妨以一种平和的心态，去欣赏和享受天赋的美好！
不负卿长安
—《影》观后感
世界上惟一能够确定的东西就是不确定。 —题记
每个人，面对变幻无常的生活，别无选择，唯有不断追寻。在追寻的路上，借爱前行，成就勇气、力量与决心，这是抵御绝望的最好方式。
在混沌的后盛世时代，白与黑不代表绝对的好与坏。经历一切之后还能相信人性本善，那是一种执念，所谓“人性本善”不过是人们在“人性本恶”这个血淋淋赤裸裸的真相揭穿后，一种近乎抓住救命稻草般的自圆其说。
然而，这部影片中，救命稻草却往往是压死骆驼的那一根。
信仰缺失的后盛世时代毋需感情，伪善让人踯躅，冷酷令人心惊，既然早已黯淡，何不直接消泯？与其说小艾最后害怕境州，认为他还是变了，不如说是一种负疚：自己杀死了他的母亲，将他推进了纷乱如斯的时局中，深陷感情的囹圄。
何为负疚？负疚是个人对自己生命的欠缺的道德承负，亦是修改生命痕迹的愿望，是信念性的情感，对生存裂伤感到歉疚的情感。
昆德拉的晕眩伦理为避免道德情感的政治化而提出“冻结情感”的理论，但在基斯洛夫斯基的挣扎伦理看来，有的情感是不可冻结的。他的自由伦理观点将人们带入一个迷离处境，让人们面对自己道德的私人理解的荒凉、贫瘠、无奈。而黑与白这两种在影片中大量运用的颜色，却从来不是对立的两级，而是有如人义论自由伦理中的“心安理得”与神义论自由伦理“终究意难乎”，并非绝对的对立关系，故没有绝对的正与误。
水墨梅花图曾在三种不同的物品上出现过，一次是告白，一次是偿还划清界限，最后一次境州将绣着梅花图的荷包还给小艾时，却是告别。
黑与白之间，如果有一种颜色可以被语言描述，那便是灰，影子般的灰。
在片头，小艾通过缝隙被一道微光照耀，门在幽暗中虚掩着，绝境之中或深藏祈望。
而在片尾，她亦透过缝隙看着外面的光，门却被重重锁住，她独自对抗化作苍凉的梦，宛若尘芒的素衣蓼华，让已泛黄的旧忆，门内门外皆是满眼炎凉。
前后两道光恰如轮回，更似有意识的互文。
虚实论下未必圆满的结尾，在一道光后，下一道成为了众人猜忌的核心。小艾会推开门吗，她会说些什么，然而在巨大的转变与惶惑恐慌中，她意识到一切已成定局时，更强烈的情绪竟使她无法再迈一步。
她只能以虚空对抗世界的繁杂，在旧世界中，自己是痛苦的，然而周遭虽是血淋淋赤裸裸的现实，至少是真实的。
然而在新世界中，个中情感却成为了一个悖论，依然无人生来便是金刚不坏之身，撕开伤口的目的却不是疗伤，而是证明。一念天堂，一念地狱。最高明的谎言是真话假说，假话真说，对方心中有什么便会信什么。日升为朝，日落为夕。朝朝夕夕，世界的秩序依旧是明暗交替，依然是黑白共存，只不过——
境州成了下一个子虞，小艾成了影子。
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