古人把生物的气，或某一地方，都划分为十二宫，即长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养，这十二宫，是一个整体的概括而已，换一句话说，他的理论是很粗糙的，不是很精确的。你比如说甲人生在亥，沐浴于子，冠带于丑，临官于寅，而帝旺于卯，哀于辰，病于巳，死于午，墓于未，绝于申，胎于酉，养于戌。如果从世人表面分析，肯定有人说：“怎么所有的大树木都在五月份死呢？你看，现在所看见的，不是都枝繁叶茂吗？”其实古人不是从表面来说的，他说的只是木的气势而已。他是说，甲木到了五月再也没有在生长的气势了的意思。并不是平时我们所说的“死”就意味叶也落了，树也干瘪了，腐烂了，从此再也不发芽了的那个意思。所以不精通其内涵，往往引出好多笑话。
其实哪个季节都有事物的衰亡和生旺，但都只是针对气势而言。比如说中秋是火死之时，（但也不会马上感到十分寒冷吧，白天还是毒阳在晒呢。）却是金旺之时。二月（农历）是壬水死之时，（那时你也不能见到塘水马上全部都干吧，有时还是春水绿波呢。）却是木旺之时。（那你不可能马上见到大凡大树木都全部枝繁叶茂吧，有些树木那时才开始飘芽呢。）在命理学中也有这种情况，某人衰之时，（当时你也不可能马上见到，只是从那时他就开始走向下坡跑而已）却正是某人旺之时，（当时你不可能马上看到，只是从那时开始，他慢慢走向上坡路而已）真气死人也。
聪明的古人，留下这么一句话，祸兮福所倚，福兮祸所寄。万物都有同时兼有祸福，只是当时祸福所占的份量罢了。或者说是，该事物的禍福当时在十二的位置而显示出来的征象罢了。
得了吧，到此已不知所云了。
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