谢灵运谓天下才有一石，曹子建独占八斗！
我却道天下文才如有一石，酒独占八斗！
中国的文化，是万万不能缺少诗词的。那什么是诗？我想用韩愈的一句话解释：“大抵物不得其平则鸣！”子曰：不学诗，无以言！诗词就是你遭受了人生的各种际遇，或喜或忧，或悲或怒，能够以此方式释放出来，无需积郁于怀，骨鲠在喉。而高明的诗人就在于他能够更加深切的体会各种人世感情，用或者质朴，或着华丽，或如高山千丈雪，或如平湖万里波的形式展现出来，引起读者的共鸣，具备一种直击心灵的震撼力量，此种力量将是不受时间和空间所束缚的。比如苏轼的《江城子·十年生死两茫茫》我每每读完掩面，哀思难遣，犹临其境而观其景，察其情而同其心，这就是诗词所具备的引起心灵共鸣的强大力量。
我近年来诵诗十万余，背诗数千，作诗几十。不敢言深得其中三味，大抵也略知皮毛。如需论诗，则切入之点不可胜数。唐人从年代分诗为古体诗和近体诗，从体裁分之为律诗和绝句。后世又衍生了词和曲，到了现代又有了新诗。如流派可从类型划分：边塞诗，悼亡诗，怀古诗等。可从派别划分：豪放婉约，田园山水等。可从地域划分：江西诗派，桐城诗派，竟陵诗派等。到了现在，划分就愈发繁杂了。姑且不论其他，今日我且从一个酒字去阐释一下我心中的诗词。
众所周知，《诗经》是我国第一部诗歌总集，相传是经周王朝乐官们的筛选、整理和加工，逐步编订而成。是反应周代社会生活的一面镜子。在里面随处可见酒的踪迹，也反映出了酒在周代社会就是人们生活中必不可少的物品，甚至可以说是生活必需品。
比如国风中篇幅最长的《豳风·七月》中：“八月剥枣，十月获稻。以此春酒，以介眉寿。”又有：“九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，日杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。”反映出人们酿成美酒来祈求长寿和聚会燕饮之用。而在《小雅·宾之初筵》中更是详尽的描绘出了当时贵族的饮酒场面以及喝醉之后的丑态。提倡饮酒有度，不可酒后失礼。《周颂·丰年》亦有：为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼，降福孔皆。体现当时人们在丰收以后，把粮食酿成美酒用以祭祀上天和祖先，祈求上天降福保佑自己。“国之大事，在祀与戎”。不论古代还是现代，出战前还不是一样得痛饮一杯壮行酒，那么酒重不重要？重要极了！
在《诗经》中我们可以看出《风》《雅》《颂》都有很多提到酒的篇章，可谓比比皆是。而且无论是上至贵族，下至平民，上至祭祀这样的盛大场面，下至聚会燕饮这样的温馨场面都少不了酒，可谓处处皆酒。
倘若无酒，那一篇篇在中国文学史上熠熠生辉的绝妙文章是否依旧能够传世,我想恐怕就要打个问号了。《琵琶行》是酒后所作；《赤壁赋》是酒后所作；《醉翁亭记》也是酒后所作！若无曲水流觞，何来《兰亭集序》？若无欢饮达旦，何来《水调歌头》？若无州牧宴请，怕是也得惜哉《滕王阁序》吧！
而后来的诸位前辈同道更是将这种嗜好推到了极致。
若以酒诗来论，靖节先生必是当仁不让的了。《饮酒二十首》足以将陶公喜酒爱酒之情表达的淋漓尽致，诗中展现出的幽静恬淡的田园生活更是让人虽身不能至，而心向往之！先生的诗文中大都有酒，正是文章与酒的有机结合让先生的田园生活越发趣意盎然。
李太白好酒。“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”“三杯通大道，一斗合自然。但得酒中趣，勿为醒者传。”
杜子美好酒。“浅把娟娟酒，深凭送此生”“莫思身外无穷事，且尽身前有限杯”“街头酒价常苦贵，方外酒徒稀醉眠。径须相就饮一斗，恰有三百青铜钱。”
苏东坡好酒。“明月几时有，把酒问青天”“人生如梦，一尊还酹江月”“寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶，诗酒趁年华。”
白乐天好酒。“尽将沽酒饮，酩酊步行归”“匡兹杯中物，行坐长相对”“绿蚁新焙酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”
世间不可无诗，文人大都爱酒！曹孟德对酒当歌，问人生几何？嵇康，阮籍竹林聚饮，诗酒相酬！李易安东篱把酒，问海棠是否依旧。晏殊填词饮酒，一曲新词酒一杯，道尽文人风流。苏轼，李白和辛弃疾都曾表示百年里定要醉个三万六千场，每日一醉，百年须臾，简直就是醉乡路稳宜频到，此外不堪行。
各位，请饮此杯！
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