看自己

引述丰子恺：

我以为人的生活可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。“人生”就是这样一个三层楼。懒得(或无力)走楼梯的，就住在第一层，即把物质生活弄的很好，锦衣肉食、尊荣富贵、孝子慈孙，这样就满足了。这也是一种人生观。抱这样的人生观的人，在世间占大多数。

其次，高兴(或有力)走楼梯的，就爬上二层楼去玩玩，或者久居在这里头。这是专心学术文艺的人。这样的人，在世间也很多，即所谓 “知识分子”、“学者”、“艺术家”。

还有一种人，“人生欲”很强，脚力大，对二层楼还不满足，就再走楼梯，爬上三层楼去。这就是宗教徒了。他们做人很认真，满足了 “物质欲”还不够，满足了“精神欲”还不够，必须探求人生的究竟。他们以为财产子孙都是身外之物，学术文艺都是暂时的美景，连自己的身体都是虚幻的存在。他们不肯做本能的奴隶，必须追究灵魂的来源，宇宙的根本，这才能满足他们的“人生欲”。这就是宗教徒。

我们的弘一大师，是一层一层的走上去的……故我对于弘一大师的由艺术升华到宗教，一向认为是当然，毫不足怪。

感悟：

跛脚道人、癞头和尚、铁拐李、《闻香识女人》里面的中校、荷马、《王的女人》里面的伶人。。。。。。。

博尔赫斯眼盲后，说：我得救了。

伟大的音乐家耳朵是聋的。

人有眼有耳，心正常情况下都是向外驱驰的，真正与灵魂对话的时间少之又少，剥开自身的迷雾，需要静下心来，静极生慧，此言不假。

批判外界环境或许是内省的开始，但真正返过身来看自己，属于自己的遮蔽其实更多。

南怀瑾说，有的老人不会享清福，有的享清福活活享死了。这是能力与定力不足的一种表现，缺少心灵和精神的力量。

初心与发心强调一万遍也不足为过，

佛说，人的迷惑始自一念无明。

耶稣说，人不知道自己在干什么。

今天才有了体悟这两句话的一个角度：因为人不知晓自己这样做的原因，也即不明了自己的初心，即不知道自己在干什么。

王阳明的“五溺”，是不是也可以看作联接、不断站高一线的过程？

“五溺”的落脚点若是深深的灵魂需求，若是与自己不断对话的过程，那么，五相皆为一相，他一直都是王阳明。第六个饼吃饱了，不能说前面五个饼是弯路。

蒋勋对他父亲说，不好也是一种好。

结巴的傅佩荣性格内向，爱思考；患有“多动症”的大脚丫是个舞蹈家。