第二种对比的一方，是“纯洁的”或“文明的”，而另一方就是“粗糙的”、“不文明的”或“粗俗的”。爪哇人通过宗教戒律和恰当的礼仪，在内在领域和外在领域内努力的同时，成就自我纯洁的或文明的形式。最终的结果，就产生了关于自我概念的分裂：“一半是无表情的感受，一半是无感受的表情。”感情平静的内在世界与行为规范的外在世界这两者，就作为两种不同的领域而发生对抗。爪哇人必须在同一个身体与同一个生命之内，成功地协调这内在世界和外在世界。当然爪哇人在自已的生存环境中，直接面临着有关人的认识的两个“面”之间的对立。
第二种对比的一方，是“纯洁的”或“文明的”，而另一方就是“粗糙的”、“不文明的”或“粗俗的”。爪哇人通过宗教戒律和恰当的礼仪，在内在领域和外在领域内努力的同时，成就自我纯洁的或文明的形式。最终的结果，就产生了关于自我概念的分裂：“一半是无表情的感受，一半是无感受的表情。”感情平静的内在世界与行为规范的外在世界这两者，就作为两种不同的领域而发生对抗。爪哇人必须在同一个身体与同一个生命之内，成功地协调这内在世界和外在世界。当然爪哇人在自已的生存环境中，直接面临着有关人的认识的两个“面”之间的对立。
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本文标题：第十章 人的认知智能（69）
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