在谈到人生最根本问题的时候，我们每个人或多或少心里都影影绰绰有些模糊的记忆，这或许关乎理想，或许关乎幸福。这个幸福衡量的最简单法则，可能就是喜乐与痛苦。人们去追求喜乐，避免痛苦就是人生追求的根本问题。痛苦或者喜乐为生理与心里的综合影响形成的现象，这个现象是怎么产生的呢？
《素问·至真要大论》云：“诸痛痒疮，皆属于心。”痛苦与心相关，而在五志中，喜乐也与心相关。因此，痛苦或喜乐属于南方，属于心，也就是生于心。那么要解决规避痛苦或者发掘喜乐，还是要从心上下功夫。可是，这个心，我们从五藏中的分工可以知道，心属火，炎上，属于其中唯一一个主形而上领域的方。它在形而下领域是靠具体的相火为方，以相火来履行火的职能。但是，这个相火毕竟只是君火的一个化身，可以解决的问题是有限的。
我们弄明白了这个逻辑，就可以回头看我们人类都在为此做什么努力？从古至今，我们可以看到，艺术、宗教、科学都在想办法帮助人类离苦得乐，只不过，大家的着眼点不一样。一个是可以从相火，即形而下来努力，这是现代科学所采取的方式。这个方式是解决根本问题的器质性的层面，现代科学从解决粮食问题，交通问题，穿衣问题，住房问题，乃至医疗问题，都是从形而下的角度去离苦得乐。而宗教、艺术等却是从君火，即形而上的道的层面去解决问题，通过对心性的修炼来离苦得乐。
我们来看这个逻辑关系，君火与相火，一个聚本，一个聚形，一个为体，一个为用，修用管表层，修本解决根本问题。我们可以想象，在物质层面，解决了温饱，获得了千万上亿的财富，是不是就没有痛苦了？显然不是，家家都有一本难念的经，看着光鲜的外表，也会有更多欲望的苦，更多得失的苦。在这种情况下，可能会遭遇物质所不能带来的解决方案，人生仍然充满烦恼和痛苦。
我们从物质或形而下来解决苦乐问题看，确实存在很多我们在这个层面解决不了的问题。因为，到了物质层面解决完基本需求后，后面无论增加多少都只是量变，再也没办法达到质变的效果。后面的问题就不再是表层的用的层面的问题，而是里层的体的层面的问题。
我们中国传统文化中儒释道都强调修心把形而上的层面，也就是君心的层面放在首位，就是为了解决根本问题。这是从体用关系来考虑的，所以才会有对“隐士”的羡慕，但是，儒家却又不主张出世，而是说“大隐隐于市，小隐隐于野”。可见，从圣人之道的设计上，是考虑了体用两层发展的，以体为根，以用为形。那么，对这个关系的把握上，后人没有做到执其两端而用中，发生了便宜，所以，我们在现代科技落后了，后来，为了发展现代科学，又极端的扔掉了传统的形而上。
从对待这个根本问题的思路和发展历史思考，我们清晰的得出这一人类根本问题，离苦得乐，需要从体用关系的地位考虑，需要执其两端而用中，达到平的状态，才能帮助人类走向幸福。否则，偏则必有余殃。从这个根本问题的思考，我们不得不佩服古人的智慧，不得不信服中医的神奇，真可谓，上医医国，中医治人，下医治病。
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