2024-01-15
厌倦，让矛盾的概念耗尽精力，最后在绝望中放弃了是与非的探寻。
——华兹华斯《序曲》卷十一第304—305行，丁宏先生译文
这本书，说的是求道者的曲折思辨，误入歧途又重回大道。本书入眼即迷恋，深入我的心腑，我没有刘易斯的聪明最后靠着理性和道德走上正道，我的求道之路毋宁是华兹华斯这里说的，实在找不到出路了，在绝望中终于一跃，不情愿的发现自己抛弃已久的唯一重要的至宝。
1 归宗情感
有些人求道的结果，最后止于内心情感的修炼，相信通过平和中正的感情，达成和谐的人际和正确的人生。对于书中的约翰而言，情感是他求道的起点，是求道必须的两胁之一。一种深刻的悦慕（joy, sweet desire）之情，是神意的召唤，引导他追寻那个他不知道的道。
然而书中提醒，情感之外，还必须高举理性。感情可以帮助我们走到求道的半途（half way），但是如果情感不能给出最终的答案。如果我们好好查验，我们就发现，那一丝灵明的感受过去之后，继续追逐愤张的感情，只会让人堕入情欲。
2 归宗道德
人还须用理性一一查驗個人的說法，不要為教訓之風——看似有學問的善感和開明所搖盪，而要憑藉理性找出正道。这里所说的理性，就是人的理性，不是专指启蒙时代过后所举扬的那种反信仰的信仰。人若有理，不难看出许多学说的终局不过就是虚幻，不能是人真正的解答。
好些有教养的学说，一面认为没有神，或是认为神对世界无所干预，一面又主张要有道德。这样的学说好生吸引人，因为人显得非常高贵，没有神的命定，也没有神的干预，一切道德都是人的自主；同时这样的学说也让人好生懒惰，既然没有终极的审判，我们隐秘的内心也不免激起邪恶的歪笑，知道自己私下的邪情私欲不用改正，也没有人将它揭露，让我们好生丢脸。
但是这样的学说的贫瘠的，不提供终极的解答。用理性考察下去就会发现，没有神的世界，就是物质的世界。这样的世界，最好的出路就是人人为了一己之私自卫，人们谈何道德？又不要神又要道德，这样不上不下，最后就是身处险境而不自知，波浪若是击打，就全船覆灭，一脚踏入逐渐煮沸的水，还怡然的唱着歌。
3 归宗物质
超越此世的客体是绝对必须要被肯定的。启蒙以来，各种信仰的可能性被封堵。“启蒙的“此岸”精神，哺育出各种各样的戳穿哲学、看透哲学。这些哲学，与玛门先生的经济心灵结合，将成为巨大的精神牢笼。”
如果人果真看透一切，他怎么看不透自己就不该有任何主张和道德判断？既然他不过是意识形态的产物只是一束神经元？启蒙的生活是“牢笼生活：人们在争吵，但从来不交流；人们在观察，但眼前的世界只是毫无奇迹的物质黑洞。”
4 自勉
套句书中野蛮先生所说的真知灼见：
他(野蛮先生)理解那些老派的人，这些人信大地之主，守规矩，希望着在离开这片土地之际，能上山，住在大地之主的城堡里。“他们活着有盼头，”他说，“而且，要是他们的信念真实不虚，那么他们的举动就明智之至。
一個人的求道，在看清楚之前，多容易敗壞為情慾驕傲等各種罪過，所以，看不清楚之前，傻傻的遵循老祖宗的信仰是最好的事。
至于看到启示的人，我勉励自己，要有歷史的眼光，多讀古書，考察神在歷世歷代向人隱藏的奧秘如何在各樣的“圖畫”中顯露出來。也要用心思考神学，神學就是借天賜的理性，使我們能查驗是非，理解何為神純全的旨意。
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