有一次在电视上，看到一档节目，内容是什么，现在已经完全不记得了。只记得一个细节，让我思索良久，而无所得。
一位漂亮的女嘉宾，在舞台上唱完一首歌，主持人上前采访。一聊才发现，女嘉宾原来是一位韩国人，歌唱得好，中文说的也好。因为她在舞台上，彬彬有礼的表现，主持人随口说了一句：“韩国也是礼仪之邦啊。”
这话本来也没什么不对，可是细想之后，引出了一系列的问题，如果说“也是”的话，对于现在能说“请”和“谢谢”，都算是稀有，已经可以算是美德的国人来说，我们还是不是礼仪之邦呢？而这个问题的前提是：讲礼貌等于礼仪之邦。这个前提成立吗？
图片来自于网络
01切瓜辩礼
单位一行领导，下车间看望基层员工，闲聊之际，要用瓜招待各位领导。主任听说周周很懂礼，于是把切瓜的任务交给了他。那请问如何切瓜才不算失礼呢？每个人的切法需要有所不同吗？
标准答案，就在古籍经典《礼记》当中，其中是这样说的：为天子切瓜，削皮后切成四瓣，再从中间横断，用细葛布盖着呈上去；为诸侯国的国君切瓜，削皮后把瓜切成两瓣，再从中间横断，用粗葛布盖着呈上去；给大夫只削皮就可以了。士和庶人想吃瓜得自己动手，削皮后把瓜蒂去掉，直接咬着吃。
现在肯定已经没了天子，也没了诸侯，不过讲礼的意义，机智的你应该已经明白了。礼的核心意义在于，“定亲疏、决嫌疑、别异同、明是非。”这是《礼记》原文所录。在宗法社会里，家法就是国法，齐家才能治国，如果远近亲疏都没搞清楚，在参加自己亲哥和表哥的婚礼时，送的礼金一视同仁，那你就是在搞事情。在那个政治关系，依附在亲戚关系的时代，你犯的错是会上升到政治层面的。
古人没有现代的司法系统，如何管理国家，分配财富和资源，是那时的人急需解决的问题。
试想，你现在有两个儿子，你给他们买东西，都是一式两份，不想让他们中的任何一个，感到有可能被冷落。可是在宗法社会里，这一定会生出“嫌疑”，因为别人，没办法分辨你的两个儿子，谁的地位更高，将来谁才能继承你的家业。弟弟也会用平等的眼观来看待哥哥，以后遇到继承权的问题，一定会你争我夺，打得不可开交。
这就是“礼崩乐坏”的典型案例，也是“礼法”的实际用处。
02“礼”和“礼”的区别
由此我们可以知道，礼仪之邦的“礼”，说的是礼制，是一种秩序的层级安排。这并非像我们大多数人理解的“礼”，代表的仅仅是文明礼貌。
有礼貌，能让你喜欢你，那讲礼数，有什么用呢？当然有用，而且有大用处。
现在想要做出一点成绩的朋友，都会纠结一件事情：我到底是应该去北上广深发展呢？还是在老家找个稳定的工作，安稳的过一生？
追求安全感，是我们的天性，和坚强还是懦弱没有什么关系，一个图书馆的事业编，有几万人报考，也在情理之中。只要是一个铁饭碗，哪怕待遇不高，也有万人争抢，自古都是如此。
遥想战国时的苏秦，全靠个人打拼，屡败屡战，终于有一天可以身佩六国相印，无限风光集于一身。等到夜深人静，一个人暗自感叹：“假如当年在老家有二顷良田，我也不会出来打拼了。”
同样的道理，人人都需要安全感，那自然就有人去建立这样的安全感。礼制社会，可以给我们提供高度的稳定性。在宗法社会里，一切都按部就班，无论你身处那个位置，都不会眼红任何人。因为你没必要孤身奋斗，也不会担心以后老无所依，宗法大集体自然会关照你的生老病死。你唯一需要警惕的，就是那些僭越礼法之人，如果没有人制裁他们，那别人有样学样，社会就乱了，以后的日子要怎么过呢？
这可不是你，说几句“你好”和“谢谢”能解决的问题，这是一套完整的社会运行体制。
中国之所以是礼仪之邦，因为礼仪曾今是维系社会的纽带，把无数的“小家”变成了叫做“国家”的东西。从历史角度看，中日韩三国，都有这样的历史传统，称自己是礼仪之邦，算得上恰如其分的评价吧。
网友评论