1.人生大病，只是一“傲”字。
2.心即道，道即天，知心则知道，知天。
3.人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。
4.心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。
5.无善无恶是心之体，有善有恶是意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
6.人须在事上磨，方立得住，方能“静亦定，动亦定”。
7.知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
8.身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。
9.破山中之贼，易；破心中之贼，难。
10.人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
11.圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。
12.如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。
13.昔镜未开明，可以藏垢。今镜明矣，一尘之落，亦难住脚，此入圣之机也。
14.已立志为君子，自当从事于学，凡学之不勤，必其志之尚未笃也。
15.人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。
16.功盖天下而莫之嫉，善利万物而莫与争。
17.从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。
18.人虽至愚，责人则明；虽有聪明，责己则昏。
19.志于道德者，功名不足累其心；志于功名者，富贵不足以累其心。
20.志之不立，犹不种其根而徒事培拥灌溉，劳苦无成矣。
21.古之君子，洞物情之向背而握其机，察阴阳之消长以乘其运，是以动必有成而吉无不利。
22.良知即是独知时，此知之外更无知。谁人不有良知在，知得良知却是谁？
23.眼前路径须放开阔，才好容人来往，若太拘窄，恐自己亦无展足之地矣。
24.圣人气象何由认得？自己良知原与圣人一般，若体认得自己良知明白，即圣人气象不在圣人而在我矣。
25.故不贵于无过，而贵于能改过。
26.故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
27.你未看此花时，此花与汝心同归于寂;你来看此花时，则此花颜色一时明白起来;便知此花不在你的心外。
28.以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事;春秋亦经，五经亦史。
29.静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。
30.千圣皆过影，良知乃吾师。
31.夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。
32.静处体悟，事上磨炼。
33.无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。
34.君子诲人不倦，而师道必严。
35.授书不在徒多，但贵精熟。
36.良知者，孟子所谓“是非之心，人皆有之”者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。
37.良知之外，更无知，致知之外，更无学。
38.尽心知性知天，是生知安行事。
39.君子之学，唯求其是。这求是二字，颇堪咀嚼。
40.知是行之始，行是知之成。
41.有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于莹爝之微也，不亦谬乎？
42.虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。
43.君子之于射也，内志正，外体直，持弓矢审固，而后可以言中，故古者射以观德。
44.学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？
45.心之所发处便是行，一念不善，便是恶行。
46.恶念者，习气也;善念者，本性也。
47.所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
48.个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。
49.必有事焉而勿忘勿助。
50. 知是行之始，行是知之成。
51. 知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。
52. 圣人亦是学知，众人亦是生知。
53.本心之明，皎如白日，无有有过而不自知者，但患不能改耳。
54. 一念改过，当时即得本心。人孰无过？改之为贵。
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