送你离开，千里之外，只因为爱

剧透预警：本文涉及轻微剧透。 

第131篇原创    文字：2700    时间：6分钟

其实一开始看到片名《小萝莉的猴神大叔》，我的内心是抗拒的。不过想想《三傻》也是个三俗的名字，但一样是神作，再加上超高的豆瓣评分，于是就花了两个半小时看完了这部电影，一句话评价：这波眼泪，不亏。

在很多电影里，大叔和萝莉的组合真是绝配，如《这个杀手不太冷》的让•雷诺和娜塔莉•波特曼、《孤胆特工》里的元斌和金赛纶，甚至是《一树梨花压海棠》（洛丽塔）里的杰瑞米·艾恩斯和多米尼克·斯万，在帅气威武的大叔保护下，萌化心的萝莉才能继续甜美动人。

先上总结：在一个许久未曾熬到的深夜，一个男人，就这样抱着一个娃娃，在最后的二十分钟，不停拭泪，只因为在信仰、宗教、国家、故乡、战争等各种宏大背景面前，爱便是一切。

你愿意为一个陌生付出多少？你

愿意为一个陌生人的幸福而暂时牺牲自己的幸福吗？

你愿意为一个陌生人放下种种隔阂与偏见来帮助他吗？

是我，我会犹豫、踌躇，甚至会拒绝，但有人做到了，他就是帕万，一个神猴哈努曼的信徒。

凭借着自己对信仰的执着，不远千里，将与父母走失的哑巴小女孩送回家，为此，他拿出了为买婚房而攒的积蓄，与心爱的姑娘相隔万里，并遭遇了未来丈人的不解，唾手可得的幸福就这样搁浅了，然而为了小女孩能与家人团圆，重回家园，帕万几乎没有任何犹豫，就作出了牺牲自己幸福的决定。所以，这背后是一份深厚的大爱，一份敢于为他人牺牲自我的大爱。

帕万的这份执着，让我想起了另外一个男人——阿甘，是的，Forrest Gump。

然而，这个陌生小女孩，并不仅仅是一个陌生人，她与帕万分属不同的种姓，他们之间有着种姓的差距，并且对帕万来说，她还是一个异教徒，她是穆斯林，更可怕的是她来自与印度关系紧张的巴基斯坦，社会阶级差异、宗教分歧、国仇家恨就这样摆到了帕万面前。这或许也是电影中最有魅力的地方——极大的矛盾和戏剧冲突，让人期待往后的剧情发展。

有一个细节，反映了宗教冲突：小萝莉被隔壁穆斯林邻居家煮肉的香味吸引过去大快朵颐的时候，帕万还在安慰自己，她不是婆罗门一定是刹帝利（印度教将人分为四个种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗，婆罗门地位最高，其余种姓的社会地位依次降低，种姓制度在现今依旧盛行，人的高低贵贱就以种姓区分）。

当帕万怀着忐忑的心进入清真寺看到小萝莉虔诚的打坐念经的时候，差点晕过去，万万没想到小女孩根本不是印度教徒而是穆斯林。脑补一下，六十年前的中国，如果我捡了个日本小孩子回家，家里的长辈和周遭的人会怎么看待我？帕万就是如此。

面对这一切，帕万也有过动摇，毕竟他是一个凡人，他想过要尽快摆脱这个小女孩带来的麻烦，但是天性善良的他，当发现小女孩被卖到妓院后，愤怒了，信仰给予他的正义感，让他在妓院大打出手，解决小女孩于危难中，信仰给予他的使命感，让他决定这件事情非要管到底，最终他跨越了社会阶级差异、宗教分歧、国仇家恨这种种让人与人之间产生隔阂与偏见的阻碍，带着小女孩，踏上了回家之路。所以，这背后是一份包容的大爱，一份普照所有人的大爱。

回家之路并非一帆风顺，对于帕万的考验才刚刚开始。他不是被边境巡逻兵阻挠，就是被警察追捕，甚至一度被关进监狱严刑拷打，在各种艰难困苦面前，帕万始终坚定自己的信念，誓要完成小女孩回到家园的心愿。所以，这背后是一份勇敢的大爱，一份为坚守誓言而直面困难的大爱。

像这样的电影，必须要知道其历史背景，才能更好的理解，电影中反应的宗教之间的差异和冲突实际上有历史原因可寻，在印度，83％的人为印度教徒，13％为穆斯林。

印、穆不和，则源出于英国人“分而治之”的殖民政策逐步演变蔓延的后果。1947年，印、巴分治，触发两大宗教的流血冲突。几十年间暴乱冲突不断，宗教冲突的残暴性和非人道性实在使人难以理解，原本引人向善的宗教却让“恨”的种子生根发芽。

国家的对立冲突（印度、巴基斯坦）、宗教的对立冲突（印度教、伊斯兰教）所带来的憎恨、抱怨和怀疑的情绪意识已深深埋根于印度教徒与穆斯林之中，两者的偏执顽固性和骄傲自大，自以为本身的宗教比另一种宗教更为优越，从而使教徒之间嫌隙隔阂非常深。

爱＞正义＞信仰＞国家＞种姓制度，爱是无所不能的，一路过关斩将保护萝莉回家的憨直的大叔用他执着的信念感动了印、巴两国人民，人性的闪光点战胜了国家、宗教、政治、种姓的隔阂。

正所谓“大爱无疆，猴神无双”（出自谢sir），我不了解猴神，但我懂得信仰猴神的帕万，电影将他推向神坛，是希望真有这么一个人，能够在现世中挺身而出，化两国、两教历史之干戈为玉帛。

因为爱，在异国走失的孩子可以平安回家；因为爱，大家可以抛下仇恨、团结起来，送“勇士”回家；因为爱，有失语症的小萝莉也克服了心理障碍发出了声音。

讲真，小女孩最后的那声“叔叔”和“罗摩神万岁”，以及义无反顾地狂奔，让我泪水就像黄河决了堤，奔涌而出。

我想如果真有神，哈奴曼神一定会听到这个来自“异教徒”的声音吧。

宗教信仰是人的精神力量，它给人们注入神圣的目标，引导人们去反省自我、超越自我、塑造自我、实现自我，从而为人的生活提供情感、意愿、行动的根基。

片中巴基斯坦清真寺里面的老智者说：我们欢迎任何人，无论是什么教派，所以我们的清真寺从来不锁门。这就是一种大爱。

正因为有这样的历史心结，印度能拍摄出一部倡导印巴人民之间大爱的作品，是非常不容易的，不但塑造了心怀大爱的印度人帕万，也塑造了多个心怀大爱的巴基斯坦人角色，这需要很广阔的心怀，但同时又不感到意外，作为宣扬普度众生的佛教起源地，非暴力不合作运动（甘地）的发祥地，印度人一向都不乏这种超越一切的大爱情怀。

这种大爱，让我想起了墨子和他的“兼爱非攻”。

“兼爱”可算是一种古老的“博爱”思想，由儒家的“仁”和“礼运”的“不独亲其亲，不独子其子”发展而来，否定、辩证、客观地发展。孔子将“爱人”含义的“仁”，加上了宗法等级制的内容，改造成了“忠恕”含义的“仁”；墨子主张“使天下兼相爱”，则又抽去了宗法等级制内容，因为庶人也是可以被举为天子的，等级制的界限也已被打破了。

所以说，墨家的“兼爱”是对儒家“仁”的发展，更是对儒家“仁”的否定；在墨子看来，儒家不兼爱的“仁”，不能算是“仁”。同样的，帕万所代表的印度教、片中清真寺里的老智者所代表的穆斯林，都践行着更为彻底和纯粹的大爱。

每种宗教都提倡的爱，不拘泥于特定的规则和条条框框限制，相信善良，相信有爱的存在。虽然我没有任何宗教信仰，但感觉宗教信仰会让人变得虔诚可敬，也会让信教的信徒们更加团结、更加淳朴、更加执着和善良。

面对印度的这种大爱情怀，不得不想到咱们中国。我们不会忘记日本侵华战争，不会放弃钓鱼岛的主权，但是不是有必要一直宣扬对日仇恨？是不是一定要在特殊时期去抵制日货？是不是骂完了以前的日本鬼子，还要骂未来的日本小子？

我并不是精日分子，我只是觉得爱的力量真的要比恨的力量更为强大，作为要构建人类命运共同体的青年担当，把责任扛在肩上，把大爱放在心中，把信仰放在头顶，这样，眼光才能面向未来，足迹才能遍布世界。

三官比五官正  思路比套路深

谢   s i r   说

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