知其雄，守其雌，为天下谿（xī）。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒（tè），复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
【译文】
知道什么是雄强，却安于雌弱，甘愿做天下的溪涧。甘愿做天下的溪涧，永恒的德就不会流失，而回复到婴孩般的纯真柔和的境地。深知什么是明亮，却安守暗昧，甘愿成为天下的范式。甘愿做天下的范式，永恒的德就不会出差错，而回复到真朴的状态。深知什么是荣耀，却安守卑辱，甘愿做天下的川谷。甘愿做天下的川谷，永恒的德才能充足，而回复到自然本初的纯真状态。真朴的道分散成宇宙万物，有道的人沿用真朴，就会成为百官之长。所以，完善的政治制度是一个体系，不可分割。
真正的得道之人，知道事物的正反两面，对于外面的表像很清楚，也能手内在的本质。那要如何雄霸天下，也知道怎样雌伏于地，这就像圣人所说合乎天道的溪涧，奔流不息雄浑无比，但也滋润万物，连通山海。能做到溪涧那样，才能保持长久之德，不离不弃，就像初生的婴儿，洁净无暇，纯粹无比，像天地初开，混沌一统。知道光明就在前方，所以能够坚守住夜的黑暗，这是圣人修炼的主要模式，圣人在得道之前，就像在黑夜里不断的摸索，在寻找得道前的光明，这种修道就是圣人得道的模式。能保持这种圣人得道的模式，那追寻的大道就不会有变化，最终对道的修炼就是回归无极。知道圣人如何是万世长存，却能够清晰的看到圣人的不足，这就是有虚怀若谷的胸怀。有虚怀若谷的胸怀，圣人修道就足矣提升德的涵养，最终归于最原始的事物。最原始的事物分散就是万物，圣人使用万物，就可以主宰世界，所以圣人之制就是世界一统。这就是我理解的道德经。
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