如何做一个“识时务”的人

事物与人生，其最关键的原则可以概括为两个字：一个是“时”也，一个是“位”也。世界上最大的学问，可以总结为一个字就是“度”，比如做事积极也好，稳妥也罢，没有一个绝对的对和错，关键之于在于把握那个度。说话做事的学问在于把握好“时”和“位”两个字。一句话今天说是对的，换作昨天或者明天就不一定对了。因为“时”，“时间”、“时机”不一样了。同样的一句话一件事，即使在同样的时间，群众说或者做是对的，而领导说或者这样做就未必对了，在河南这样子说或者做对，但到了河北这样说或者做就未必对了，因为“位”、“地位”，“位置”不一样了。

如何做一个“识时务”的人

我们把这一视角放在中国几千年的时间纬度上看观察，我们就更会体会到这意味了。无论是君臣的臣、夫妇的妇、父子的子，还是其他诸如此类的跟随者，其当行的道就应该像母马对种马那样，顺从而忠诚；凡事应听从指挥，不必强做主张，而一旦决定的事情应该积极主动的去做；一定要明白自己的身份、地位和角色，要在同类中做交朋友，离开同类交朋友必定会让你失去朋友，比如一国的高官到处乱跑，跑到其他国家和其他国家的领导人交朋友，那本来国家的高官谁还敢和他交朋友呢?比如一个有夫之妇，常常和别人的有夫之夫勾勾搭搭，那成何体统呢?

如何做一个“识时务”的人

儒家思想之中，有一组影响后世至深的伦理道德的观念叫“三纲五常”，三纲就是《三字经》里提到的“三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺”，这一观念最早出自西汉的董仲舒的《春秋繁露》一书。董仲舒认为在人伦关系中，君臣、父子、夫妻这三种关系是最主要的，而这三种关系似乎存在着天定、永恒不变的关系：君为主、臣为从，父为主、子为从，夫为主、妻为从，亦所谓的“三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺”。有人认为，儒家表现出来的是一种保守消极，愚忠与贞洁的思想。其实我们不只要历史的去看待这些，并且更应该深刻全面的去理解它的内涵与本质。

如何做一个“识时务”的人

现实中这种关系不止存在于夫妻、父子上和历史上的君臣的关系之间，也存在于上下级、主配角之间。这样一种主从关系或者配主角的关系一旦形成，无论是自然形成的还是组织上命令组成或者以其他形式形成的，只要形成这种一种关系，各方就要遵守各方各自的“道”。孔子老人家是个明白人，他讲“不在其位，不谋其职”（《论语·泰伯》），后世往往认为这话是消极的，其实不然。“不在其位，不谋其职”对应的是在“在其位，谋其职”。如果在其位不谋其政，不在其位却谋其政，这天下非大乱了不可，所以在其位就应该谋其职。比如在单位里，做过正职的都应该知道，很多事情可能是不做正职永远碰不到的。但在做决策呢?或许上五个副职，再加上一些中职和员工，讨论起来七嘴八舌，管人的说人的事，管财的说财的事，管事的说事的事，最后一拍板，或许最后从人、财、事看的角度看未必是最优的，但或许这个不是最优的决定就是一个最优的选择。很多时候就是这个样子，手下不知老板的难，如果各自谋各自的政，这天下就各得其所了。

所谓识时务，就是认清自己的位置和能力，应当知道自己在什么位置应该做什么事情，这样子才能成为真正的“俊杰”。