“道”看不见，摸不清，没有形状，没有声音，无法用语音来形容，也不能用五官来了解。
“道”是一个抽象的假设性的名词，它可以代表我们所要知道的一切概念。
道德经第25章中说到：
有物混成，先天地生；
寂兮廖兮，独立而不改。
有物混成中的物等于道，混成：含糊不清却已经存在
先天地生：比天地还要早
周行而不始，可以为天下母；
吾不知其名，
强字之曰道，强为之名曰大。
名：形容
老子在《道德经》中说：有这样一种东西，它先于天地而生，不仅创造了万物，同时又存在于万物之中。我不知道这种东西叫什么名字，就暂且称它为道吧。
道德经第14章中提到，
视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。
此三者不可致诘，故混而为一。
夷：无色
希：无声
搏：触碰
微：无形
说明了无色无声无形，是道的虚无性。
其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。
皦：光明
眛：昏暗
其上：道的本身
其下：道的化身（万事万物）
绳绳：无边无际
不可名：不可名状
道等于一切的概念。易经的道理告诉我们，否极泰来物极必反，任何事物都是循环往复的。
老子的道德经则进一步指出，任何事物都是从无到有，又从有到无，这是大自然的基本规律。
如果说易经是中国哲学思想的源泉，老子的道德经就是对易经最深刻的诠释。
道是宇宙中不变的规律，道德经第四十三章中老子说了一段我们非常熟悉的话：
道生一，一生二，二生三，三生万物
道原本是混沌状态，无边无际，浑然一体。
万事万物都是道所生，而且是按照道运行的法则。
道德经第34章中说，大道泛兮，其可左右，万物时制宜生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主。
道虽然生出万物，又存在于万物之中，但它不会主宰任何事物。因为道只是宇宙自然中的基本规律，能不能认知这个规律是一个人的修行。要不要遵行这个规律是一个人的选择。
如何遵循道：
1.一切都是身外之物
2.客观地了解事物的本性
3.享受过程，不要计较结果
道是宇宙中最基本的规律，这个规律就是从无到有，再从有到无，循环往复，以至无穷。
所以无论是我们的人生，还是生活中的具体事物，应该重视的是过程，而不是结果。
弃圣绝学，如果你把学来的东西离经叛道，你还不如不学。
一体两面
道德经第40章 ，反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
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