释永信被请去喝茶让对他一直怀恨在心不遗余力举报他的人出了一口恶气；让无数吃瓜群众产生了心里的满足感；让信奉佛法僧的人大失所望······然而，这些带着私人恩怨，带着嫉妒成分，带着报复心态，甚至带着庸俗化佛教目的的平常人均没能正确的打开佛的真谛的认知。
针对释永信被请去喝茶这件事，很多人表现出了道义上的谴责，我倒认为这是一起最为平常不过的财富和私欲交织在一起后必然的结果，亦是待肥而宰的现实案例，释永信事件说明了能创造财富不等于能守住财富，要知道少林寺公司背后有多少双眼睛盯着这块巨大的蛋糕，释永信走到今天这一步，不过是少林寺公司利益走到重新调整分配的新阶段。
有人说，少林寺上一次出事还是在北宋年间，玄慈方丈与叶二娘产生私情遗下虚竹，这当然只是一个玩笑，事实上，佛门中苟且之事同凡间没有差别，我清楚的记得十多年前一位叫明奘禅师的僧人就曾包养女人，生下女儿和大肆挥霍而被举报，最终被迫还俗。佛门这些事情，暴露出来了就是丑事，然而，佛门中所谓暴露私情也是有选择性，在信息茧房之中，多少有钱有闲的僧人，不也是在灯红酒绿之下繁衍后代呢？
昨天我写了一篇《释永信神秘失踪启示录：有一种管理叫秋后算帐》，引起了许多人的讨论，其中大部分人认为佛门不应该出现如此龌龊之事，对僧人的道德操守提出了要求，我觉得这些有道德洁癖感的人还是没有站在人性的角度看待这些佛门中人。
脱下袈裟，释永信就是凡间的刘应成，他和宗庆后在性的欲望上没有本质的区别，两人均是优秀的企业家，都喜欢生娃，都和若干女人纠缠不清，不同的是，宗庆后的表演水平比释永信还要高出不少，以至于释永信是塌房而宗庆后是塌坟。
目前媒体披露释永信被请去喝茶的原因有两条：其一是挪用公款，其二是包养情妇。这两条罪状和多少落马官员如出一辙，所不同之处在于释永信作为佛门中人，前一条似乎不太合适，而后一条不过是犯了佛门的戒律，遭受的应该是佛门的惩戒而不是法律的制裁。当然，这些只能坐等法律对其判决。
有人说佛门是清静之地，无欲无争，四大皆空，昨天我看到有人在我的文章下这样留言时，我内心感到特别可笑，要知道，如今的寺庙早已成了挣钱的工具，多少穿上僧服的人，他们不过是在打一份工，不信，可以去了解，寺庙承包是当下最为热门的生意，那些敲着木鱼，推销着各种开过光的饰品，强迫买庙里的香的僧人，有几个是真正的行僧呢？
北大柳智宇曾因追求清静而遁入空门，结果发现寺庙里的人际关系远比凡间更为复杂，人心更加险恶，遂在2018年还俗。那些试图从寺庙里找到清静的人，到头来只会收获更大的失望。
一位将少林寺从破旧中挽救起来的高人，一位创造出数百亿价值且拥有少林寺80%股权的人，有必要去贪自己的财富吗？至于包养情妇，弄出许多私生子，这些早在十年前就应该被处罚的事情，拖延到今天来办理，更象是早就预谋的吧。
传说苏小妹和佛印对对联，佛印说：女卑为婢，女又可称奴。苏小妹答道：人曾是僧，人弗能成佛，可谓一针见血。如果要把佛和人分开，我认为佛不过是更聪明一点的人。站在人性角度看待释永信，不过是拥有巨额财富的刘应成想将自己优秀基因传承下去的一处人间实例而已。至于这次被请去喝茶，则可以解读为少林寺财富重新分配的一次碰头会议。
到过西藏的人总喜欢讲一句，这是一个缺氧但不缺信仰的地方，我以我八年藏地的经历告诉大家，说这种话的人肤浅到让人不屑一顾，这些人如果了解过阿姐鼓，骨笛，肉莲花，这些西藏特有的历史，就不会再如此胡说八道。至少汉民族的历史中没有如此血腥野蛮的事件发生。
当泰国的寺庙里养着供僧人做爱的性奴，当内地的寺庙采取承包经营的业务，当印度寺庙里传出为做爱而做出的“瑜珈”动作，当脱下僧袍的僧人们在灯红酒绿的夜总会搂着丰乳肥臀的女子，末法时代早已降临。
佛说，我不下地狱，谁下地狱？
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