2016-0901
中国文化的特质，，三联书店，1990-02，336页，7.26M
十来位作家关于中国文化的文章被编整为一册，侧重讨论中国人（中华民族）的文化特征。刘小枫把文化分为精神文化和社会文化两部分，让读者从各作者不同的思维角度分析而得出自己的结论。
精神文化指哲学宗教艺术等精神层次，在中国有儒道释等；社会文化包括民族的生活方式，行为结构，社会组织，民俗习惯，礼制宗法等。
“中国文化”是指什么？这本身就是一个很难说清楚的问题。看完比不看是否更糊涂？因人而异。
2016-0902
胡适还是鲁迅，谢泳，中国工人出版社，2003-12，360，8.94M
也是一本文集汇编，作者有殷海光，李慎之，吴江，钱理群，林毓生，朱学勤，程亚文，林贤治，袁伟时，季羡林，龚育之等三十多位一流学者。探讨新文化运动时期最代表中国知识分子两种选择的两位大学者 － 胡适和鲁迅，及他们面对的困惑。编后絮语：”整整一百年了，中国的问题还是老问题，曾经困扰过胡适和鲁迅的问题依然困扰着我们，这是中华民族的悲哀“。
2016-0903
学海岸边，陈乐民，资中筠，辽宁教育出版社，1995-10，206页，7.52M
陈资夫妇的杂文集，有读书心得，旅美旅欧书简杂感，中西文化散论等。有理性人文哲思，论及康德伏尔泰，戴震笛卡尔；也有清华读书回忆，弹琴论画，美中教育，对大历史，太史公的笔法论述；也有在美国作访问学者时与友人日常通信，体验威尔逊国际学者中心，洛克菲勒基金会，对堕胎，同性恋及自由选择的看法。其中旅美书简六篇最引人入胜。
不同国家，文化，信仰的知识分子的思维交流碰撞，有益开放眼界心胸，避免思维偏狭。著名文学家雨果曾经这样说过一段话：”世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是心胸”，道理不一定是真理，人生学会扬弃，并敢于放弃一些东西，放弃有时是一种智慧，一种豁达，它不盲目偏执狭抑，是更接近真理的一种努力。
2016-0904
阿丽思漫游奇境记，Louis Carol，赵元任译，思果评，中国对外翻译，2004-01，67页，6.7M
这是一本对翻译的点评，合适喜欢中英文阅读，钻研翻译的朋友。翻译家赵元任的译文，由思果点评。
赵元任（1892–1982），江苏武进（常州）人，语言学大师，旷世奇才。据其称，是宋朝赵匡胤31世孙，六世祖赵翼是清朝著名史学家和诗人。其父赵执怡是清同治时期举人，母亲会写诗填词，擅书法昆剧。赵先生从小显出极高的语言天赋，除英法德拉丁等外语之外，会33种方言。15岁考入南京江南高等学堂，跟David John Carver学英文德文，1910清华留美庚款考试获第二名（胡适得了第55），留美十年，康奈尔大学主修数学物理兼机械，本科毕业后到哈佛读获哲学博士，博士后在芝加哥，加州伯克利讲学，又回康奈尔教授物理学。
1920年受聘回母校清华教物理学，数学，哲学，国学院“四大导师”里最年轻的一位，当时33岁。曾教过心理学，中国音乐史，中国语言，汉语语法，理论语言学，逻辑学等课程，因为太博学多才，“被冠以数学家、语言学家、翻译家、哲学家、逻辑学家、音乐家等头衔，都不足以涵盖他的成就。几乎没有人能像他那样把自然科学和人文科学娴熟地融合。”
1920年杜威和罗素辗转上海、杭州、南京、长沙和北京各地讲学，赵元任便被“借”去做翻译近一年。期间罗素忽然病倒，需要静养，于是他忙里偷闲，和太太杨步伟翻译了童话《阿丽丝漫游奇境记》这部经典，1922年在上海出版后，全国轰动，当时中国许多女孩都抢着用“阿丽丝”作英文名。
赵元任擅长口技，“曾表演過口技“全國旅行”：從北京沿京漢路南下，經河北到山西、陜西，出潼關，由河南入兩湖、四川、雲貴，再從兩廣繞江西、福建到江蘇、浙江、安徽，由山東過渤海灣入東三省，最後入山海關返京。這趟“旅行”，他一口氣説了近一個小時，“走”遍大半個中國，每“到”一地，便用當地方言土話，介紹名勝古跡和土貨特産。”
喜欢赵先生的朋友，可以读其夫人杨布伟的《杂记赵家》一书。或参考网站：
http://www.ling.fju.edu.tw/Chao%20Yuan%20Ren/Chao's%20life2.htm
2016-0905
欧洲十一国游记二钟,新大陆游记及其他，康有为，梁启超，钱单士厘著，钟叔河主编，岳麓书社，1985-09，932页，18.3M
这本书是走向世界丛书之一（From East To West, Chinese Travelers Before 1911）此系列专收集前中国人访问欧美日本等国的载记。这本书是三四本书的合编。主要包括康有为的《意大利游记》，《法兰西游记》，梁启超的《新大陆游记》，和钱单士厘的《癸卯旅行记》和《归潜记》。
康有为1898年戊戌变法失败后，”流离异域一十六年，三周大地，遍游四洲，经三十一国，行六十万里路，一生不入官，好游成癖”。其间著有旅游西欧十一国（意荷奥匈，英德法丹比，及瑞士瑞典）游记，算是政治考察，也是作者借游记深入探讨中国政治改革思想，“向西方寻找真理”的尝试。但此游记未全面世，此中《意大利，法兰西游记》两卷据光绪31年，33年由广智书局出版。
1899年梁启超曾尝试前往美国，因清政府阻挠只走到夏威夷。1903年为促进北美”中国维新会“，他再次出访，经横滨温哥华到纽约，历游哈佛，波士顿，华盛顿费城，匹兹堡芝加哥，辛辛那提新奥尔良，圣路易斯，西雅图波特兰，洛杉矶旧金山等处，《新大陆游记》是这次北美政治旅行的游记。
钟叔河研究改革家梁启超一生，所得如下结论：在专制蒙昧主义面前是革命家的代表，在四万万人民群众面前却是害怕革命，害怕内乱的读书人，明明对一切事都很热衷，偏偏自号饮冰室，一生以折中态度掩盖思想的矛盾，又以过正的议论来求得态度的折中“。
单士厘（1856-1943）出身晚清，浙江萧山人，幼年失母，２9岁嫁钱玄同的长兄，外交官钱恂。后随丈夫驻日本，朝鲜，俄国。《癸卯旅行记》(1903)分为三卷，以日记形式记录东京大阪，朝鲜海参崴，西伯利亚彼得堡等地所见，后又出版了另一部游记《归潜记》(1910)，记叙在意大利的游历经验。她这两部是目前所知中国第一部女性撰写的出国旅行记。
2016-0906
左手中国人·右手日本人：洞察中国日本国民性的经典范本，余秋雨，柏杨等，哈尔滨出版社，2009-05，282页，30.5M
市场上充斥书名为左xx右xx等类的书，让我想起古典音乐光盘的合辑，有的是瞎编凑，也有的因为原文作者比较出名，文章可读。如今一般读者没时间看书，从事出版事业者又得养家糊口，这种大合集便有销路。亦或许读研读博的学生，花些时间找材料做作业，完成以后，便将文章罗列成集吧。初看书名以为是余秋雨，柏杨的作品。
内容有关中国人，日本人的国民性，劣根性，地域地缘，人文精神，中庸潜规则，罪恶文化等，作者是四五十名中外作家，从梁启超胡适鲁迅，蔡元培林语堂梁实秋傅斯年，到柏杨余秋雨，也有杜威，亚瑟史密斯，渡边淳一等。
2016–0907
幼学琼林：中国历代儿童启蒙经典
明清时期儿童的启蒙教科书，由明末西昌人程登吉，（一说是明朝进士丘濬）编辑，清朝及民国时又有增补注释。骈体文对偶句，对仗工整，易学易记。象一部微型百科辞书，记载天文地理、人情世故、婚姻家庭、生老病死、衣食住行、制作技艺、鸟兽花木、神话传说等。
七十年代读小学时，可惜没有这样的书做课外阅读，当时的语文老师不知为何没有推荐，估计市场上也没有这类书籍，都烧光了吧。
2016-0908
殷商史：胡厚宣 胡振宇著
（中国断代史系列）上海人民出版社，2003
上海人民出版社出版的一套断代史系列专著之一。这套断代史起编于20世纪50年代，全书13卷16册近1000万字，涵盖了自中国史前文化至清朝，被称为“断代体裁的完璧之作，跨越世纪的历史巨著”。新华社称之为目前中国史学研究学术价值最高的两套通史系列专著之一。（另一套是白寿彝主编的《中国通史》）
书友中好像哪位曾提到对中国史前文化有兴趣，这本或解其渴。
2016–0909
1949年，中国知识分子的私人记录，傅国涌，2005–01，331页，17.5M
通过14位著名知识分子在1949年的日记、书信、回忆，折射新世界来临的历史关头里不同人的选择。淡定，悲哀，可笑，天真，困惑等不同的心境。过去的过去，今天看来，他们的命运，在十年，二十年后有什么不同？
这些人是学者梁漱溟、胡适、宋云彬、夏承焘、浦江清，金融家陈光甫，科学家竺可桢，作家沈从文、胡风、包天笑，出版家张元济，报人徐铸成，诗人革命家柳亚子，作家兼文化工作领导人夏衍。
其中沈从文，张元济，胡适的部分值得读。张元济创办商务印书馆的元勋，1919到37年曾动用国内外50余家公私藏书影印出版《四部丛刊》、《续古逸丛书》、百衲本《二十四史》3种丛书共610种近2万卷。
2016–0910
达洛维夫人.到灯塔去.雅各布之屋，弗吉尼亚·伍尔夫，王家湘译，译林出版社，2001-09，525页，11.5M
第一次读伍尔夫的书。作者将细碎醇厚的情感，在极短的时间跨度里，通过意识流细致如临摹的手法缓缓道来。生命与死亡，男人与女人，理智与疯狂，成功与失败等话题，在外在与内在自我的对立共存中不断出现交集。读的时候不断想到哲学领域里的思考，但能感到作者那种“活着，活下去，但一天天失去的无力感”，有如双手紧握着单杠，但慢慢的松开而掉落的过程。
豆瓣图书简介：
这本书是吴尔夫的三部以意识流手法创作的小说的合集。三部作品分别以吴尔夫自己、她父母和她哥哥为原型，深入人物内心世界，对其思想意识流程细细临摹，全面再现，精炼典雅的行文中蕴含着对生命意义和存在本质的思考，优美而深刻，堪称经典。《达洛维夫人》记叙了一个国会议员的妻子在举办宴会的一天里，遇见旧情人，闻听自杀事件时的种种感悟。《到灯塔去》讲述的是一个经历战争的家庭中子女成长，与父母逐渐达到和谐与认同的故事。《雅各市之屋》则描绘的是一个青年人的成长经历：求学剑桥，游历欧洲，最后死于战争。
2016–0911
迷宫中的将军 （又译“将军和他的情妇”），加西亚.马尔克斯，申宝楼，尹承东，蒋宗曹译，南海出版公司，1990-04，268页，10.4M
伟大的帝国短暂强盛之后的迅速衰亡，解放者权利巅峰背后的孤独，军事天才光荣的梦想成功之后，面对赫赫战果分崩离析而束手无策，面对疾病与死亡的坚韧，面对倾尽半生的解放努力毁于一旦，嘲笑诋毁，百年孤独。古往今来打江山的统治者，扬眉吐气之时，心中或许不曾想过将来有一天将面临的是：我怎样才能走出这个迷宫啊。
西蒙·玻利瓦尔（1783–1830），西班牙语美洲的“解放者”，革命者。一生领导玻利维亚、哥伦比亚、厄瓜多尔、巴拿马、秘鲁和委内瑞拉取得独立，并促进民主意识形态在这些国家的发展。被称为“南美洲的乔治•华盛顿”。玻利维亚国名，为纪念西蒙·玻利瓦尔而得。将军终其一生在“逆境与梦想之间疯狂地追逐”，一直走不出自己的迷宫。
作者马尔克斯最有名的三本著作是获得诺贝尔奖的《百年孤独》，1982年发表，《霍乱时期的爱情》，1985年，和这本，发表于1989。
2016-0912
阅读的故事，唐诺，上海人民出版社，2010-08，326页
一个喜欢每天花几个小时读书，爱写字又喜欢大幅度删减的作家，关于阅读的散文。抱着不急不缓，絮絮叨叨的口气，不厌其烦地引用自己喜欢的那几个二十世纪作家，卡尔维诺，博尔赫斯，马尔克斯，昆德拉，艾柯等。
关于读书的时间那篇写的好，魏小河概括：“当你说你没时间读书时，不是你真的没有时间，而是读书不在你花时间的优先选项中，排在读书前面的可能是和朋友吃饭、看电影、上网、聊天、加班、带孩子等等现实且实在的生活细节，读书能否在你的时间分配中争得一席之地，绝无其他办法，仅仅靠的是你自己的心意。”就是如此。
四十岁之后的阅读，可以逃避现实，可以学会独处，可以获得知识，也可以加增困惑，并在困惑，反省，自责，解谜，拓展视野的崎岖道路上蹒跚而行。阅读是一种生活方式。
2016–0913
新造的人-属灵人的印记，卢云
诚如作者引言所言，本书是探讨属灵生命及怎样将它活出来，写给那些在此生命中”想不断进深，但对其方向感到疑惑“，正以犹豫与恐惧踏上此模糊的道路的基督徒，也给那些“对基督教故事感到陌生和奇怪，却又渴望得到天主自由“的非基督徒。
这本小册子探讨的是现代人”充塞“而又”不充实“的生命，带来的苦恼和忧虑，并主耶稣”不要忧虑“的教导，和实际操作。
不少属灵著作小册子，几十页而已，所讲均为你我已熟悉的话题。但重复阅读，慢慢咀嚼，比贪多的大嚼大咽更为有效。毕竟人生许多道理，大家不是不知，只是需要常常提醒而已。基督徒一生参与教会崇拜，积少成多，也是如此，人生态度吧。
好书重读，如听名乐，边读边想，一本解决自己问题的书，读完了，就成为生命的一部分。性格塑造，不能不靠阅读的质量。
2016-0914
阿城精选集，钟阿城，北京燕山出版社，2011-03，390页
三个中篇，即三王，加上十八个短篇。《炊烟》一篇，只有1316字，读完很久还能感到那种颤栗。以前只看过三王，不知道其他短篇也有强大的表达力，言语干净利索，文字洗炼旷达，画面感强。网友总结：出神入化的语言功底，极其凝练生动的笔记体叙述意境，睥睨平浅繁复的翻译体描述。台湾张大春很推崇。
作家阿城出生于北京，籍贯为重庆江津，高中未毕业就经历文革下放山西，又到内蒙古插队，及云南建设兵团农场落户。84年发表处女作《棋王》，受到关注，90年代后移居美国。其哲学观念在《棋王》中表现：“普遍认为很苦的知青生活，在生活水准低下的贫民阶层看来，也许是物质上升了一级呢！另外就是普通人的‘英雄’行为常常是历史的缩影。那些普通人在一种被迫的情况下，焕发出一定的光彩。之后，普通人又复归为普通人，并且常常被自己有过的行为所惊吓，因此，从个人来说，常常是从零开始，复归为零，而历史由此便进一步。”
2016–0915
偷书贼，马克斯苏萨克
澳洲小说家马克斯·苏萨克的反战小说，2005年出版后，登纽约时报畅销榜230周，获2006年Book Sense儿童文学类年度选书，ExclusiveBooks Boeke Prize奖，2006年亚马逊网络书店年度选书，Barnes&Noble“发现新人奖”等。2013年改编成为电影。
女儿买了原版，看完大呼精彩，推荐，我看英文太慢，遂找来中文翻译。我喜欢茨威格的《变形的陶醉》，看完也是如此，想推荐给她，只因自己的版本是德中翻译，遂从Amazon上找到英文版，叫The Post Office Girl，回赠，结果两人都还没看各自的赠书。
2016-0916
沉沦， 郁达夫， 作家出版社，2000-07
郁达夫发表于1921年。真实大胆直率地表达颓废、病态的心路，有如告白忏悔。“模拟的颓唐派，本质的清教徒“，当你我看入其内心，不难想到自己经历的灵里挣扎。
《圣经》里法利赛人捉拿淫妇，带到主耶稣面前说，”摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？“-在犯罪之人与判罪之人面前，赦罪之人的回答是：“那么谁没有罪，谁就可以先拿石头打她。”-经上说：“没有义人，连一个也没有；没有明白的，没有寻求 神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。”明白了这点，人的信仰才有得救的根基。
“具备道德感和自我约束力的读者才是清醒的读者”。二十世纪中文小说百佳排第16名。
2016–0917
细说中国历史丛书， 黎东方
黎东方(1907–1998)江苏东台人，著名历史学家，师从清华大学梁启超，获法国巴黎大学文科博士。1931年回国，在北大清华主讲历史哲学，西洋通史。二战期间，重庆物资匮乏，经济萧条，黎先生曾卖票讲三国史，因口才出众，轰动全国，与冯友兰卖字，闻一多治印同为佳话。抗战胜利后，又受邀到南京、贵阳等地开讲，所到之处，一票难求。因其诙谐的演讲风格被誉为“现代东方朔”。
抗战后黎先生又与林语堂在新加坡创办了南阳大学。六十年代后，将其当年在重庆昆明贵阳等地“讲史”的内容整理成文，以“细说体”在台湾报纸连载。先后由台湾传记文学出版社出版《细说先秦史》、《细说三国》、《细说元朝》、《细说明朝》、《细说清朝》，《细说民国创立》。黎教授对各个朝代的历史事实与现象，透过其表面而洞察其底蕴，并探明其彼此间的相互关系，在融会贯通的理解之后，才笔之于书。阅读《细说》，会发现黎东方教授具有深厚的功底，才能左右逢源、曲汇旁通。
上海人民出版社在九十年代出版了这五本的横排简体字版，黎东方当时年逾九旬高龄，住在加州，继续撰写《细说秦汉》、《细说两晋南北朝》、《细说隋唐》和《细说宋朝》，可惜在1998年12月30日，一睡不起，无疾而终，有生之年未能完成。之后出版社邀请其学生继续努力，终于大功告成，学者陈文豪整理了黎先生的《细说秦汉》，学者沈起炜著《细说两晋南北朝》、赵剑敏著《细说隋唐》、虞云国著《细说宋朝》，总共十册。（注一）
钱穆称黎的作品“外貌虽似通俗，内容立论不苟，深合史法”。在其之前，国人普遍历史阅读以蔡东藩为代表的“演义体”，或传统的二十四史。黎东方因史学水准高，被称为东方汤因比。
注一，参考：http://book.sina.com.cn/news/a/2007-09-07/1157220865.shtml
2016–0918
看不懂的中国人， 鲁迅 林语堂
傅斯年等， 新世界出版社，2008，226页
国内外一些名人的散文集，评价汉族人整体的世界观和性格特征。一部分是百年之前的观点，比较老套，也有近代人的努力概括，比如“虔诚，隐忍，虚荣，书呆，迂腐，忠厚”等。中国人喜欢自我分析，自我批判，有时趋于偏激，但受儒释道影响的总体文化模式还在。只是近卅年来，地球变平，汉族与西方各族互相交流更多，相信许多概括就以偏概全了。
2016–0919
巨流河，齐邦媛
第一次听说台湾齐邦媛的名字，是通过教会牧师在主日证道。《巨流河》出版于2009年7月，是作者八十岁后花了四年写成的自传。齐先生1924年生于辽宁铁岭，六岁离开故乡，七七事变后随东北中山中学师生逃难至重庆，武大外文系，师承朱光潜、吴宓。后任职台大外文系，留美进修比较文学。多年致力于中书西译，将台湾文学推向世界文坛。
我从小在海边长大，没去过东北，十四岁时听张明敏的歌“万里长城万里长，长城外面是故乡”，算小时候第一次接触。那是刘雪庵1937年写的，解放后封了很多年。对东北的印象，还是通过金庸小说里长白山的参仙老怪梁子翁，和后来的飞狐外传雪山飞狐。出国后有次听东北人李健的歌“风吹麦浪”，又有一点点印象。对于日俄战争，却不甚了解，直到读了林微因的传记，讲到林长民中流弹而死，仍不明白那时的内战。
“渡不过的巨流河”，提到郭松龄将军与韩淑英夫妇，志在兴办教育，倒奉战死，只因夫人不会骑马，郭不忍独自逃生，功败垂成，读来令人唏嘘。东北命运未能改变，外交和革新思想皆被困冻于此。变革的阻力和代价，在中华民族历史上，多少辛酸。
书摘：母亲的哭
我长大后每次见到芍药花，总似听到母亲那哀伤压抑的哭声。它那大片的、有些透明，看似脆弱的花瓣，有一种高贵的娇美，与旁边的各种野花都不一样；它在我日后的一生中，代表人生许多蔓延的、永不凋谢的，美与悲伤的意象，尤其是以前那些世代女人的痛苦。
书摘：对文学的热爱
我一生对文学的热爱和观念，其实是得自我那没有受过中学以上教育的母亲，她把那苍莽大地的自然现象、虎狼豺豹的威胁，和那无法言说的寂寞人生化作许多夏夜的故事，给我童年至终身的启发。她的乡野故事有些是温柔的盼望和悲伤，有些充满了人心的悸动。如同鬼哭狼嚎山，毫无修饰、强烈地象征着她那时对南方大城的畏惧，和对自己命运的忧虑。
书看了一半，以后有机会再分享。
2016–0920
如何面对死亡，葛培理
恐怖的袭击，令人惊讶的新闻，时不时打断人们日常的生活，不久后，又如投石入水荡起的涟漪，慢慢恢复平静。有谚语说：“人生只有两件事情是肯定的，就是死亡与纳税”。聪明或有钱的富人，通过精密盘算，或可以避税逃税。但无论富人与穷人，都必须面对这最后和必然的事实：死亡。日常生活中，人们尽力避免提到这个令人讨厌或难堪的词语，用各种其它的词汇代替。学校的教科书，图书馆与书店里的书，很少有正面教人如何面对死亡，在有生之年如何准备，如何选择。
牧师葛培理用平和的口气，带领你我直接面对这个话题，客观地且满有怜恤地通过《圣经》启示死亡的事实。“你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。”(雅各书四:14下)这样的句子，圣经里出现了很多，这本古老而又如新的书里，提到了诸如“人类出了什么问题，人为何都会死亡，死了以后又怎样呢？”这类问题的答案。无论你是否基督门徒，离死亡的时间越来越少，除了周游世界博览群书，忙碌生活一辈子，还是值得仔细思考。其实在年富力强，精神充沛时，了解人生的结局，和解决方案，正是最好时机。
因信靠神获得新生命的信徒，可以面对事实，了解死亡这个末了的仇敌，但不至于恐惧担忧。这不是因为这些信徒本身有什么特异功能，而是照《圣经》里耶稣所说，信子的有永生。
这本E书，不是影印版，如有兴趣，于我联系，定相赠之。
2016–0921
猫力乱步，猫力，湖南人民出版社，2013–09, 264页
一本年青人追梦，周游世界的散文随笔，行文如博客口语化，读者笑称流水帐。简单易读，看罢权当了解当今少男少女的理想与追求- “只担心一件事，就是死前还有没把这个世界看完”，这种看法很流行。家有孩子，快上大学，我对年轻人的想法，越发感到兴趣。
青春短暂易逝，后现代年轻人更加任性。八十年代的三毛荷西，现在要叫做猫力瘦肉，名字很有网味。爱情的誓言是”只要和你在一起，睡大街都可以啊“，正像不久前的奥运求婚，男方保证了”能让你欺负一辈子“，女方的态度便是”他肯定，必须，只能让我幸福一辈子“-这是一个i世代。有情人终成眷属，大多数人的良愿，因此虽游记的内容不多，平铺直叙，略微缺少幽默的叙事技巧，E书还是很快看完了。
手扎内容算是比较实在，少了吹牛，多了几张照片。大学打工赚钱，毕业后说服父母，与男友“私奔”闯天下，要笑傲江湖，面对的问题除了钱，父母那一关，也有一些现实问题，双方吵吵闹闹的磨合，长时间旅游面临的身体精神上的压力等。
代沟总是存在的，豆瓣上有老气横秋的批点，抱怨要多点文化气息，少点荷尔蒙，立马就被少年人喷到：“你的评论真的说明了一切，你很老，老的跟我们有代沟”。
如今年青人并不很在乎什么写作水平或教育程度，追逐的是人气和真实体验，有了书下一步韩寒就可以拍电影了。这个时代，被热捧的是网络文学，洪荒少女，川普，和“辞职，去旅行”。太阳之下没有新事，当年炎热的夏季，林志颖跳着唱着，“许个心愿，找个空间，有梦就去追逐，有爱就有欢乐，回忆永远不褪色”，不也是一代人的时髦么？建议养青少年孩子的父母读读，你的直觉反应或许可以衡量与自己孩子的代沟有多深呢。
2016–0922
人类的解放，（又名“宽容”），房龙著，樊霞，吴迎春编译，国际文化出版公司，1997–08
郁达夫论到这位身高2米08的大胖子：“房龙的笔，有一种魔力，但这也不是他的独创，这不过是将文学家的手法，拿来用已讲述科学而已。这种方法实在巧妙不过，干燥无味的科学常识，经他那么一写，无论大人小孩，读他的书的人，都觉得娓娓忘倦”。最近阅读的几本书，如林欣浩的《哲学家们都干了些什么》，也学这种深入浅出，只是在博大精深与心平气和方面还有不少空间。
一部关于西方宗教和文明史，以及人类思想解放的进程，由作者通过诗化般文学手法叙述出来。深刻的思想贯穿于详尽历史事实，引人观察，从古到今，蒙昧走向文明，如涓涓小溪流向大海。神权政治带来文化战争，宗教改革伴随文艺复兴，基督教法律，政治统治的宽容精神，经历战争，改革，终于让世俗政权获得认可：“上帝的归上帝，恺撒的归恺撒”。这是西方宗教的历史，也是西方文化的历史，又是西方世俗化的进程，是从单一的神权学说到理性多元的进程。作者的人文主义和自由主义历史学观较为明显。
2016美国大选，保守派基督徒对于选举的参与和态度，涉及到“神权，人权，政权”这些神学话题，人人意见不一。深入探讨之际，不妨阅读一下历史再得出结论。房龙（1882–1944），荷裔美籍通俗历史读物作家，作品中常有自己手绘的漫画为插图，成为他的注册商标。
2016–0923
细雪，【日】古崎润一郎著，储元熹译，上海译文出版社，2007–07，497页
日本现代文学名著。描述上世纪中叶，日本中产阶级家庭的婚姻爱情故事，写于1942–48年，写作并出版过程中，因抵制日本二战当局而遭封禁只发表一卷，战后才得与发表后两卷。以情为主，情景交融，文笔优雅，有艺术美学的感染力。被称为“昭和文坛”的优秀代表作，“现代日本文学最高杰作”，也是作者的个人代表作。谷崎润一郎是日本唯美派文学大师，在《细雪》开始写之前，花了六年翻译出版了日本古典名著《源氏物语》现代语版本。
书中描写一家四个姐妹的婚姻生活，穿插了一些观花赏月、捕萤舞蹈等活动，人物的心理刻画细腻，对话是用京都、大阪的方言，别具特色。其中以知书达理的雪子为纯洁典范褒之，以自由恋爱的妙子为不安本分贬之，与今日的爱情观正好相反。
2016–0924
金蔷薇,（俄）康·帕乌斯托夫斯基，戴骢译，上海译文出版社，2007–03
注：我收藏的这本估计是上海文艺出版社1987年出版的“内部发行”版本，缺了封面，译者待查考。
巴乌斯托夫斯基（1892-1968）是出生于俄国的前苏联作家，以探索作家创作活动的《金蔷薇》一书著称。年幼时喜欢诗歌创作，后改为通过小说来记录自己的生活经历。《金蔷薇》出版于1955年，收集了十九篇关于创作经验的散文，“通过抒情风格的散文和作家创作的轶事，讨论了想像的重要性，细节描写的功能，人物性格的逻辑性及灵感的由来等问题”。他将《金蔷薇》称为“中篇小说”，但这本书也可以看作是“一部总结作者创作经验，研究其他作家创作活动，探索文学创作问题的散文集。”
作品充满大地意识和文本意识，通过散文诗的语言、小说似的铺叙，将作家的文学创作，一种人类精神活动中最生动、最富有创造性的活动娓娓道来。作品内涵丰富多彩，并不反射出一丝炫耀才学之故意。“由于内容之美、文体之巧和语言之妙，在有限的篇幅中容量如此之大，为文坛少见，因而成为备受读者欢迎、常印不衰的散文珍品。”
这本书里，作者总结了自己的写作经验，也研究了不少有名的作家的创作，雨果，福楼拜，莫泊桑，契科夫，普希金，叶赛宁，高尔基等。此书问世时，苏联文坛盛行庸俗社会学和教条主义，卫道者在“文学的阶级性和党性原则”引导下，强调“作家的首要任务为世界观的改造，要求于作家的是歌功颂德，图解政策，把探讨自我表现和写作技巧的言论斥为离经叛道的异端邪说。”（中国作家听来想必十分熟悉)
像《金蔷薇》这样一部挣脱条条框框的桎梏，探讨文学创作本身规律的作品的问世，在当时苏联读书界眼里不啻沙漠中的一泓清泉，长年来一直受到普遍的欢迎。几十年过去了，几番斗转星移，旧貌已改新颜，然而《金蔷薇》因其本身的文学价值，仍为俄罗斯的读者所珍视。（参考互动百科里，作品评价）
书摘：
”真正的文学和菩提花一样。常常需要一个时间距离，来检验和评价文学的力量和它的完美的程度，来领会它的气息和永不凋零的美。时间一方面能使爱情和其他一切人类感情以及对人的怀念冰释，但是另一方面却能使真正的文学永垂不朽。“
合适在秋天的野外林中散步时，或登高望远，或小湖边垂钓时独自阅读，最好周围有几株大树，好怀念故乡厦大东村边上，那棵小时候常靠着遮荫的大榕树。
2016–0925
为什么读经典，卡尔维诺著，
黄灿然译，译林出版社，2006–08，310页，11.2M
成长过程中，许多好书都被漏掉了，即使知道要读，还是因懒惰或其它各种原因而错过，更甚之，越久便越难以承认，当他人提到时，特别如针刺之感。试想，当自己还不能原谅自己时，他人的一点点无心之语，又是何等的重如泰山啊。然而随着年岁成长，比阅读更重要的事情似乎越来越多，人便越发坦然起来了。
“重读 － 代表反复的’重’，放在动词’读’之前，对某些耻于承认未读过某部名著的人来说，可能代表着一种小小的虚伪。为了让这些人放心，只要指出这点就够了，也即无论一个人在性格形成期阅读范围多么广泛，总还会有众多的重要的作品未读。”果然，作者是高抬贵手的。
为什么读经典？
“一部经典作品是每一次重读都像初读那样带来发现的书。”
“一部经典作品是一本即使我们初读也好像是在重温的书。”
“一部经典作品是一本永不会耗尽它要向读者说的一切东西的书。”
卡尔维诺相信，经典的阅读分为两个时期：青少年时代和成熟的年龄。两个时段的阅读，都在一个人成长历程中扮演了重要的作用，同样带给读者以愉悦。但细微的差别是，“成熟的年龄，一个人会欣赏（或者说应该欣赏）更多的细节、层次和含义。”一本书，在这两个时期内读，每次都是新的体验。“原因在于，我们改变了，再一次的接触也就成了新的体验。读或者重读的区别，就显得不那么必要了。”
青少年时代的阅读，有助于形成性格，而成熟期的阅读，使人重新发现那些自己，一部经典作品的作用，是与读者建立起一种个人关系。
读经典总比不读好。作者在结尾引用了苏格拉底的例子。当毒药在准备中的时候，苏格拉底正在用长笛练习一首曲子。“这有什么用呢？”有人问他，“至少我死前可以学习这首曲子。”
最近重读三毛的《撒哈拉沙漠的故事》，虽然高中时候的那些记忆，丝毫没有留下。“尽管我们已回忆不起它们从哪里来。这种作品有一种效力，就是它本身可能会被忘记，却把种子留在我们身上。”忘了又有什么关系呢？也许种子还在吧，我想。
2016–0926
世界上有趣的事太多，张佳玮，译林出版社，2015–08，256页
经过少年到青年，若能保持童年时候对这个世界的好奇，对知识的兴趣，趁着还有大把时间了解这个世界，大量阅读，在今天是难能可贵的。83年的张佳玮爱侃大山，记忆力估计不错，这本书估计也是平时爱看知乎Quora，维基百科之后编凑起来的。话说回来，在这个有了Google的世界，信息量大的不见得知识增多，倒是那种好奇地不断挖掘的驱动力，让人感到新奇。
趣闻典故，古今轶事，从镜子香水，眼镜牙齿，面包咖啡，到喝茶，古代城市，也不忘消遣一些典故等冷知识，好处就是周游世界时，容易交朋友。
今年春天上班午饭后，散步时间匆匆看完的书。能对二三流读物抱有兴趣，头脑至少不会因为营养过剩而发呆。老看同一类型，同一时代的作品，不知不觉就与今日的一代人有了隔阂。
2016–0927
人生五大问题，（法）安德烈·莫罗阿著，傅雷译，文化生活译丛，1986–12,145页，4.68M
法国犹太人AndreMaurois的名著。睿智，幽默，深邃地讲论人生绕不过的五个话题。前三为伦常：婚姻，父母与子女，友谊，其四为政经机构，其五为幸福，人生的终极目的。二十世纪人本主义的道德论。傅雷1935年译。书中精选了当时的几位犹太大师们的格言：弗洛姆，维特根斯坦，卡夫卡等。
婚姻与家庭，友谊与幸福，道德与艺术，生命与死亡。。。近一百年前智者的箴言，边读边想想今天的文化道德变迁，到底我们是进化了，还是退化了？或许每个人都能得出自己的答案。
小标题摘抄：
1关于婚姻和家庭：与其欲火攻心，倒不如结婚为妙 ；孤独的人是不幸的，婚姻和生育都是大事；婚姻产生人生，爱情只产生快乐；女人只有生活于感情世界中才会有幸福，她的真正创造是孩子；没有两性的合作，就没有真正的文明；女人的天性是性爱与母爱，男人的真正归宿是事业；美满的婚姻要使友谊代替爱情，没有冲突的婚姻不可想象；父母本身不会合作，孩子也很难合作。爱是给予，而不是接受，爱包含着关心和宽恕，给予是爱的最高表达；平等的家庭产生甘美的乐趣。
2关于友谊和幸福：占有灵魂的友谊只能有一个，真诚的朋友远胜过黄金；快乐和幸福存在于人的头脑中，野心与贪心使我们和别人冲突；幸福是一种成就，是完美的标准，幸福是人类的最终目的；老年是最适合缔结男女友谊的时期。
3关于生命和死亡： 生命的意义是什么，爱因斯坦论生命；人的需要与他人相关，学会相互合作的重要性；社会对人的积极和消极影响，世界的诱惑手段，受难是这个世界的积极因素；死亡的残忍之处，活着就是永恒。
4关于道德和艺术：什么是人道主义，上帝死了，还是人死了；艺术教育我们去认识真理，最重要的是深思熟虑；作家提供理解人的钥匙，作画是为了丰富自己的头脑；绘画是一种和平的武器，绘画比我强大，马蒂斯论雕塑，马蒂斯论马约尔；音乐的力量，摄影改变了人类；艺术，作为现实的形式，艺术的商业化并不是什么新东西，艺术与现实分道扬镳，对艺术形式本身的反抗，超越现存的劳动分工。
5关于经济和政治：大部分的奢侈品，没什么必要，入的灵魂必需的东西，是不需要花钱的，政府逐渐成为做生意的地方，政治家和君主的区别；政治的四种形式，职业政治家的素质，伦理与政治；革命之后岁月平淡，富兰克林的资本主义哲学，资本主义左右了经济生活；教会的传统与商人的勤奋，改造社会非常艰难；制度的冲突，自由和集权之间，什么是完美的宪法……
2016–0928
中国人行动的逻辑，翟学伟，社科文献出版社，2001–03，333页，5.96M
社科类作品，作者意识到了“长期习惯于在西方学者的研究框架内，或结论的对立面上来做学问”后，
就在视角，理论，概念，方法等方面，直接地面对社会文化，心理与行为等，重新思考分析来，摆脱过去的框架，开展一种本土化研究尝试。
学术界对于东西方文化上有二元论的对立倾向，比如价值上的个人主义与集体主义；行为上的普遍主义与特殊主义；文化上的罪感文化与耻感文化；发展上的传统与现代等等。这本书中，作者侧重从另一种视角来看：中国儒家的宗法社会，语言方面的分析，脸面观，中国人的价值取向，社会心理承受力与社会价值选择，人际关系的基础，社会行为取向。
林林总总，原来研究社会学就是在搞这些玩意啊，多学习没有坏处。人生真是有趣，我恨恶会计，却读了很多年，如今太太管账，我钱都不碰；她读了个社会学硕士，如今从事医疗行业，却没想到我在感兴趣她早就扔掉的东西，当年咋不就换一下呢？哎。
2016–0929
杂记赵家，杨布伟
大才子的故事，由个性直爽的太太絮叨而出，哗啦啦有倾泻之感，又好像口述。杨步伟的爷爷是清末状元，不踞官，回家办学，他的学生中有一个叫谭词同。
赵元任太有才华，好学入迷，知道的东西太多，兴趣太广，嫁给这样的年青人，非要是杨这样从小是Tom Boy的女子。这本书是杨先生自传的续集，从新婚燕尔写起，刚到剑桥做教授时没钱，租房席地，缝纫卖衣，生小孩，辗转英法德等故事。
一个是能学多少就学多少，不爱穿礼服的秀才，一个是爱玩爱买东西，不爱查字典，操一口洋泾浜英文和美国人说话，“说得那么流利那么错”的医学校长。钢琴围棋，甜甜蜜蜜，等到小捣蛋来了，那个弹琴拉屎的故事，和“一个女人一生有两千个鸡蛋”的翻译，叫人忍俊不禁。德国一战后的中国人才那个多啊，穷学者全聚在一起，钱总不够用，就拿金银首饰去当，借来借去，小共产，挺有意思的。刘半农，傅斯年，陈寅恪，愈大維，金岳霖，蔡元培等，都是爱书如命。还有张幼仪徐志摩等等。
喜欢这种看完后会心一笑的书，人生，友谊，年轻时落魄的朋友们。
赵元任年轻有为，33岁就受邀去了清华，和王国维等一起掌门。与他同时代的一些学者，如晏阳初、盛成、徐梵澄等，并没有那么出名，但对中国文化贡献也不小。其实不少学者，宁可在西方做学问，却又爱慕东方文化，盼望整合发展报效祖国，但到了国内，战争动乱不停，或学术成就打折，或一生为名而累，人生真是鱼和熊掌不可兼得啊。在东西方文化里遨游者，今日的留学游子，才有一点体会。
2016–0930
梵高生活，丰子恺编著，新星出版社，2013-11，166页
1929年，艺术大师丰子恺根据日本黑田重太郎的《梵高传》，通过自己笔墨重新撰写的梵高传记。篇幅不长，配了几幅梵高的作品，合适一口气看完，简单了解这个饱受肉体和精神摧残的后印象派大师的生平。
出身荷兰的牧师家庭，梵高一生潦倒非常贫穷，肉体赢弱，热爱绘画却曲高和寡，异常敏感因得不到他人肯定而自卑。压抑的个性，饱受因年青读神学时所患精神癫狂病折磨，只活了37岁。他生活的社会环境，艺术上学院派占主流，印象派刚兴起尚未被主流社会接受，他超前的后印象派意识，使自己长期受嘲笑冷遇。就连乡鄙农夫也因他古怪热狂的画风，不愿做模特，嫌他描得太丑。1886年梵高去巴黎，当时莫奈，马奈，毕沙罗，罗丹等“先锋艺术家“正开启印象派，强调不同的光影对色彩的变化。梵高将心境画入作品中，主观意识的表现取代了客观的描绘，开创了后印象派。
过去只知道他因癫狂自割右耳的事，读完这本自传才了解到他慈爱的牧师父母，善良的弟弟的接济，和他对穷人的无限付出。并他的好友贝尔纳，高更等。
上世纪20年代初，刘海粟等进步画家将西洋印象派画引介国内，丰子恺曾于1921年东渡日本短期考察，学习绘画、音乐和外语（当时梵高去世31年），不久在上海出版《西洋美术史》，认为东洋画（中国画，日本画）描法简洁含蓄，注重画题与画材的绘画，对事物的观察与印象派暗合。
梵高作品里的明亮美好，纯真积极，透露”善良淳朴的人性之美，和坚持纯粹的艺术之美的交合“，这些概念，现代人可以体会，但当时压抑人性，扼杀个性的世态里，一般人无法洞见。
丰子恺个性冲和恬淡，儒雅知礼，师从李叔同，是东方佛教徒。于现代画，散文，翻译，美术教育和音乐教育方面有很高成就。对艺术的狂热，使之参透相惜梵高。
�Q��P�݉��
网友评论