8页:以《金刚》论，此我本无所住，本生其心，本离一切相，本清净，本住实相，本无来去，本如如不动，本是一位勿形段金刚大士，本是一无位真人。
9页:经云我相，乃教人不可以我着相也。《金刚》教人不可以此身为我而执着之。此身属幻非真，有生有死。此我则真而非幻，故不生不灭。
9页:证悟了觉，此四相在心上论。人我众生寿者，此四相在身上论。外不可着此幻身之四相，内不可着此幻心之四相。我之极力言我者，乃无相之我，本来之故我也。若着此身而为我，则人与众生，寿者相因而着矣。若因证而言我，则悟与了，觉相因而着矣。要知此我本来无证、无悟、无了、无觉、无身、无人、无众生、无寿者，所以六祖云:本来无一物。果能悟得本来无一物，此我才觌面，才谓之真我，非彼幻身幻心之假我也。
10页:自有生以来，此我不在腔子内久矣。总在一切嗜欲，或东或西，熙熙攘攘，造诸恶业，堕落三途，或回心向善，造诸善业，生彼天上，或回心向道，执法无生，此皆不知有我者也。世尊怜悯众生，为吾人提出一“自”字，犹如寒后春雷，扶桑红日，使吾人于九渊之下，跃出于九天之上，得知此我，何幸如之？今既知有此我矣，不过为往昔习气所染，今时时以我观我，常常在此而不在彼往昔所游之地，则自然成佛无疑。
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