高以下为基
1、《道德经》常常提到“一”，“昔之得一者的“—”用来比喻的是什么？
（单选题）
A.道
B.阴阳
C.唯一
答案：A
解析：
1）我们的语言弹性很大，“一字一太极”。一即是部分，亦是全部。一代表道，也可喻道。但一又不等于道。道涵盖了无极、太极、二仪、四象、八卦，六十四象的全部。
2）“一”只是其中的太极，含阴（精神）/含阳（形体）。而“一”又是道最关键、最难理解，是从无到有的中间态，如太极图，阴阳鱼，阴中有阳，阳中有阴、阴阳相对，阴阳相生、相互转化。
3）本处重点讲“一”阴的一面。守一、抱一、得一，即知贵守贱，知高守低、知荣守辱、知白守黑、知雄守雌。尤其要明白一是过程，有中间态，黑和白之间更多的灰，而不是什么都没有或者黑白对立，突然转化。
天得一以清
2、老子告诉我们贵与贱是分开的？
（单选题）
A.是
B. 否
答案：B
解析：
1）人不可离开根本，根本即贱，低、辱、雌、黑。即阴的、无的、空的、潜能的状态。天下是天下人的天下。是每个普通人组成的天下，有了天下人的事情要解决，才有贵如侯王存在的必要。
2）如《琅琊榜》里所说，没有这些老百姓，你把他们都杀光，还有你的天下，还有你这个王存在的必要吗？
3）天下本没有侯王，王权更不是天授。侯王是社会演化的一种职能，是普普通通民众推举的结果。上位者的高贵哪里来？上位者服务于民众，是其存在的意义。失了民心，哪来天下？失了贱民，那来你高贵的身份
4）自以为是、自以为贵，自以为高，便会失去本位，不王矣。人生危如累卵，高处不胜寒，根基不稳，地动山摇。跌下神坛，摔个稀巴烂。
不欲琭琭如玉 珞珞如石
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