出家前民国著名大才子李淑同
岀家后民国四大名僧之一弘一法师
临终前手写“悲欣交集”
《楞严经》卷六“阿难……悲欣交集”
经中的“悲欣交集”是什么境界？
“阿难整衣服，于大众中合掌顶礼，心迹圆明，悲欣交集，欲益未来诸众生故，稽首白佛："大悲世尊，我今已悟成佛法门，是中修行得无疑惑。常闻如来说如是言：'自未得度，先度人者，菩萨发心；自觉已圆，能觉他者，如来应世。我虽未度，愿度末劫一切众生。世尊，此诸众生去佛渐远，邪师说法如恒河沙。欲摄其心，入三摩地，云何令其安立道场，远诸魔事，于菩提心得无退屈？"
阿难是佛祖的弟弟
一生跟随佛祖
是佛教的第三代祖师
阿难是梵文音译
中文意思是喜庆
开悟的《楞严经》
但又防止邪见邪闻邪觉邪知落入阴魔
《楞严经》揭秘了哪些属于邪见邪闻邪觉邪知
故《楞严经》在佛教末法时代最先灭失
其他的经典逐渐消失
最后只留下一句阿弥陀佛（《阿弥陀经》）
96岁的南怀瑾老师
103岁的梦参长老
106岁的本焕长老
曾经不同时间异口同声的说过
自己没有开悟
也没有见过开悟的人
话里话外
告诫修行者
勿未证说证
勿未得说得
成观法师
首先，要知‘悟’有四种层次，并非只有一种：1.小悟；2.中悟；3.大悟；4.大彻大悟（即是所谓‘开悟’）。
先讲小悟。小悟是指对佛法中的一个词（名相）或一个概念（Concept），有一个通盘而彻底的了解（知解）；不但能知解其义，而且能作得到，这才叫作‘悟了’。
接着讲‘中悟’。顾名思义，‘中悟’当然是指层次（level）比较高，且范围更深更广。
至于第三项大悟，则例如说对大乘的六波罗蜜法整体，或大乘八宗的任何一宗之法的全部，全部修得纯熟通达、能知、能解、能行，而且融会贯通，毫无障难，能开解、利益无量众生，令皆开佛智慧，远离愚痴、无明贪爱，出生死海，入于无上菩提之行。这种人即可称为大悟之人。大悟之人都是大菩萨，圣者之流，祖师级的人物。而小悟、中悟都是贤者之属。
至于第四项‘大彻大悟’，简称为‘开悟’，那就是佛的境界；他们不但能通达一切大小乘的法，而且获得无量三昧，得十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法等佛果功德，以及三身四智等。因此‘大彻大悟’或成佛，不是能随便说的。
我们所处的末法时期，到处有人说他是开悟的人，或人与人之间互相频传：‘某某人已开悟了。’或‘某某人已证明他的弟子有几人开悟了。’当今之世，我们众生何其有幸？，能有这么多人开悟成佛？或为活佛！？？
附带提到：若未开悟而说自己已经开悟，或传说别人已经开悟（自说、说他），或默许别人说他开悟、有神通，而不加以明确否认，都是犯了戒律上的‘大妄语戒’，也就是破了戒；乃至没得禅定、神通，而说（或暗示）自己得禅定、有神通，许别人说他开悟、有神通，而不加以明确否认，或说自己是某佛、某菩萨、祖师的化身或再来，或说自己能与某佛、某菩萨沟通，或某佛、某菩萨于他梦中或醒时，或在禅定中传他什么法等等──这一切都是犯了大妄语戒，是破戒人。有智者慎勿为其所惑、所诳，以免自误。
成观法师说：“开悟的进程，第一步是行者须去除外在障碍，这是经由打破自我中心的硬壳(egoistic crust)，或者说是铲除‘自我城堡’的城墙或防御工事。”
开悟的第二个进程是去除内在障碍，以便将自我从三毒心(贪爱、瞋恚、愚痴)中解脱出来。
开悟的第三个进程是，既然内外的障碍已经去除，接着便可顺利地将佛的智光引进行者自己的心房中，因而令整个心房或心室充满光辉，整个心神、心灵都光明闪耀，行者从而心眼开发，而能明见自己的‘心地’，这也就是所谓的‘见性’，亦即见自己的‘本性’，本具的佛性。这也就是所有禅宗教法，或整部‘六祖坛经’，扩而言之，乃至整个大乘圣教的神髓与最终旨趣：亦即，佛的一代时教，最主要的目的，就是在化导、指示众生悟自心地，见自己本来清净金刚佛性。若能见自佛性，佛及六祖大师便称此为：‘见性成佛道’。
弘一法师
一代宗师
也只敢在临终前
通过书写“悲欣交集”
隐示自己获得了成佛法门
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