2. 培根务本
大德不官，不道不器，大信不约，大时不齐。
古人学什么呢？《学记》最后说：“大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。”大信不约，就是大的信用不是靠发誓才让人相信，大的信用不在于合同契约的约定，大信是发自内心深处的的诚信。大家知道办假证的，多少钱一套。2005年新疆石河子大学就出来一个“假文凭真老师”，这个老师是假文凭，在石河子大学教了十多年了，后来让人揭发出来了，这个老师是假文凭。但是采访那些学生时，学生说这个老师挺好的，别的老师还不如他呢。他没有文凭，但他不是一个坏老师。真有文凭的，就是好老师吗？真难说。可这个假文凭的人当老师还不错，所以今天的事已经混乱的好像有点说不清楚了，其实就是这个“信”基本上没有了。
大家知道五常，仁义礼智信。最后一个信，是人的道德的一个底线。有一句话，叫“人无信不立”，孔子说过这样一句话，人自古皆有死，民无信不立。当时有一个弟子就问孔子，君王、政府为政需要什么条件，孔子说了三条，叫粮、兵、信，粮食、军队和信用。这个弟子说，如果条件不够了，这三个条件你要去掉一个怎么办？去掉军队，他们得有粮食吃。这个学生又说，这两个如果没有条件了，再去掉一个，去哪个呢？如果是大家会选择去掉什么呢？孔子说，那就去掉粮，即使没饭吃，信用也不能去掉。
这就是孔子说的这句话：“自古皆有死，民无信不立”。人不讲信用就不是人了，君王不讲信用统治就要倒台了。孔子的标准，他即使撤掉粮食，也要保存信用。有的人从自身角度来衡量这件事的时候，可能觉得孔子这样说不对，我都死了还怎么讲信用呢？大家想想，把这句话摆在国君身上的时候，你知道什么意思吗？当国家危亡的时候，只有一点点粮食啦，他们国君要粮食来享受的时候，是不是就是从你老百姓的嘴里夺粮食。他不要这个信用了，不要这个义了，他什么都不要了，就疯狂的享受，今天不管明天的事了。谁倒霉？老百姓倒霉了，你不就是老百姓，倒霉的是你呀！你从这个角度一想，大家就知道孔子说的是对的，他在替你着想。如果是这样，一个人要是还不高兴，也就是还不同意这句话，那是好赖都分不出来了，结果不就麻烦了吗？所以说民无信不立，也叫人无信不立，这句话是对的，说的非常好。
而我们今天不信的事太多了，买东西就得划价，肉有注水的，水果是催大的，买件衣服有黑心棉，说是国家免检产品应该是信得过的，但却是三聚氰氨毒奶粉等毒害人的，这样的事非常非常的多。前几年有315保护消费者活动评了一个优秀母亲，河南的。因为她的孩子吃豆腐生病了，所以她就去调查取证。200多家做豆腐的店，她隐瞒身份去了100多家，这100多家没有一家不用这个吊白块的。在这个城市里边吃豆腐，你就躲不过去，而且人家都是用了十多年了。
有个记者到河北采访，在西瓜地里有的西瓜上系一根小红绳，这个系小红绳的西瓜是种瓜人自己家吃的。别的西瓜表面涂一层膨大剂，瓜蒂上面再点上一种促進生长的激素，所以西瓜长得个特别大。他们家不吃这个个特别大的西瓜，吃那个系红绳的小个的西瓜。如果是好的西瓜，摘下来可以存放十天，那个催大的西瓜就只能放三天，吃起来也不甜。
大家都知道还有注水肉这种事。为什么会这样呢？就是为了钱。你吃的是真豆腐吗？是真西瓜吗？而且我们知道现在养猪，假如他是按传统的养法，得需要一、两年，还得喂给它粮食饲料，成本太高，挣不了钱还得赔钱。现在有的人养猪只用半年就出栏，他按这个方法就能挣钱。那个猪天天睡觉，都站不起来，吃饭的时候拿棍子打起来让它吃，然后它就睡觉。因为它吃几斤长几斤，所以就使劲让它吃，它还要超大量的喝水。鸡、鸭等许许多多都是这样，那个鸡都是几十天就上市了，就可以吃了。
大家吃的绿豆芽，有人卖的豆芽又白又粗，还很长时间不腐烂。其实都是那些化学品的作用。所以说，今天有的人说没有真的东西了，今天说是真的人都怀疑，很多就是骗人。比如说国家免检产品都有假的，这是不是约？这是不是信用？但是真正的大信不是建立在这种所谓约定上的，或者说，那些约定是应该以大信为基础的，它是以真实为内涵的，它应该反映真实。
有一个坐火车的例子，就算笑话吧。列车员查票，看到有个人就有一条腿。列车员就说，你有残疾证吗？把残疾证拿出来。这个人就一条腿，你说他是不是残疾人？他没有残疾证。列车员就说：我们只认证不认人，就要盖着钢印的残疾证。一个老先生看不过去了，他站起来对列车员说：你不是个男人！列车员说：我怎么不是男人？老先生说：你有男人证吗！没有男人证就不是男人！他答不出来。女列车员站出来解围说：我不是男人，你有什么话跟我说吧。老先生说：你根本就不是人！女列车员气坏了：你骂人！我不是人是什么？老先生说：你是人，你有人证吗？这要是个笑话就好了，但现在类似这样的事情我们会遇到很多。
假如一个80岁的老人，没有老人证，他是不是得排队？而65岁的老人他有老人证，就可以不排队了。认证不认人，这还有信吗？没有了。所以大信得用真实，才是这种约定的基础。还有奇怪的现象，你像残疾人证，真正的残疾人不愿意办残疾证。他眼睛弱视是残疾，他一办了这个残疾证找工作就不好找了，人家不要残疾人，所以有的残疾人不愿意办残疾证。但是没有残疾的人反倒愿意办个残疾证。你开个公司，只要办一个残疾证就给你优惠。这么说来，你这个证是否还能是一个依据？现在的事情非常可笑，没遇到具体事，大家可能不觉的，那个信用没有了其实挺可怕的。
在我小的时候，有时候父母跟别人借钱。当时那时候借的不多，几十块钱就很多了，没有说借钱还写一个条的。而我们今天好朋友之间借钱写不写条儿？现在有一句话叫亲兄弟明算账，要不他借了不还怎么办？所以有一个纸条就有保障了，这个条就是一个约。大家想一想，你要有一个条儿，你就安全了吗？你这个条儿要是丢了呢？你这个条儿要是洗衣服给搓了呢？你就没条了，人家还不还你钱了，是不是？大家知道古代有这样的故事，那个条子上给改个字，他向你借了一万块钱，他把条儿给你改了，成了他借给你一万块钱了，是不是有这样的事？所以这个约是要以信为基础的，没有信，约就不成为约。
大家想一想，人跟人借钱，是拿这个条叫信，还是不拿这个条叫信？就是这个道理，不拿这个条的时候，才说明咱俩心中有信用，我们相互信任。过去借钱的人，都是想我一定会还的，怎么着我到时候也得还给人家。借给别人钱的人都是想，他困难我就借给他，并没考虑对方还不还的问题，这就是人与人之间真正的信！信没有了，就增加我们的纸条，增加我们的合同。大家因为合同打官司的多不多？太多啦。所以说大信不约，古代的人追求大信，而不追求表面的约定。
大时不齐，大的时间不是整齐划一的。一个春季能不能代表一年？春夏秋冬是一年的四段，那么其中的一段，一个春天、一个秋天能代表一年吗？代表不了。春天只有播种没有收获，它不能代表一年。那一年能不能代表一万年？一段很长的时间可不可以代表永恒的时间？这个永恒的时间就是大时，一小段时间不能代表整个时间。
我们知道现在有省长、市长贪污的，他的钱是不是一时的、很短的时间内的东西。一个市长他应该胸怀几百万人，一个省长他应该胸怀几千万人，他才叫省长，这就是他的胸怀。他胸怀几千万人，这几千万人的孩子都是他的孩子，这几千万人的老人都是他的父母，这是一个省长应该有的胸怀。今天有的省长，就把几千万人的钱包当做他们家的钱包，他却不把百姓家的孩子当做自己的孩子了，他的德缺的太大了，最后他就被抓起来了，他生活的范围就更小了。这些被抓的官，他们就能体会到大时不齐。那小段风光是一生的美好吗？不是。从老百姓的角度想，他们市长、省长前呼后拥挺好的，干嘛非得贪那点儿钱，不贪那点钱不是挺好的，但是贪那一小点，追求小段的舒服、痛快，这样的话就不好了，大时不齐。
我们说大德不官，大的德行不在于他的职业的不同、官位的大小。一个学生就应该比老师的道德境界低吗？不是。我们许多同学他的道德水平非常高，有的老师可能还不如他。比如说，你到一个公司，那个公司的老板，你就认为他的道德比你高尚吗？一般来说，大德是当官的基础，当官是因为大德，因为他的德他才当的官，但有大德的人不一定非得去当官，这两个是这么一个关系。
大道不器，大道不是一个具体的技术，不是一个具体的容器，他不会只有一个具体的作用。比如一个杯子，它能装水，但它可能装不了硫酸；它可能装了液体，但可能装不了固体；它可能装了这个圆的，但可能装不了那个方的。大道不器，还有一句话叫，君子不器。就是说君子不只是一个器物或掌握一项技术技能，在哪儿他都能发挥好的作用，干什么他都是一个君子，因为君子都是追求道德的，他在任何环境中都要体现出道德的美好。道生一，一生二，二生三，三生万物，每一物就是一个器，或者我们人生中的一项技能可以说成是器。我们的厨师不只是为了做饭吃饭，过去是通过厨艺来达到对道的把握、追求，所以古代和现在的厨师的人生目标不一样，庖丁通过“解牛”给国君讲治国之道，伊尹是厨师的祖师爷，通过做饭给成成汤讲为天子之道，死后被以天子之礼下葬，他们才是孔子说的真君子。
“察于此四者，可以有志于学矣。三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也。此之谓务本。”夏商周三代明王，他们在祭祀河川的时候，都是先祭祀河，再祭祀海。为什么呢？河是源头，海是众河的会聚。这里有一个先和后，河没有海大，但是河在先，海在后。就像我们先应该尊敬父母，不能因为我们父母的学历比我们低，就不尊敬。父母对我们的养育之恩是永远不能忘的，我们的学历、我们的能力、我们的成绩都是由父母那儿来的，所以说“先河而后海”，“或源也，或委也”，一个是源头，一个是归聚。此谓之务本，这样做是致力于根本。
大家看，大德是官的本源，大道是器的本源，大信是约的本源，大时是小段时间的本源。我们学习，应该追求的是什么？大德、大道、大信和大时。那样自然官位就有了，技术就有了，约定就可以信赖了、成功和幸福就是永恒的了，小段的时间也具备了长远的意义。所以古人的智慧里追求的是大德、大道、大信、大时，而不是追求官位，也就是现在说的权力，钱的多少，官的大小。不是只学一门技术，不是你的合同签定了就保险了，不是这样。所以说我们学习大德大道，这才是学习最本质的、根本的方向，这叫务本。
一棵树要让它开花结果，我们要多给它施肥、浇水。有没有那样傻的人把买肥料的钱、买水的钱，买成金片儿栓在树上。那个树栓上金片儿就有生命力了吗？最后不就枯死了吗？古人说：本固而枝荣，根本扎实、坚固了，自然就会枝繁叶茂、繁花似锦，秋天就会硕果累累，生命自然就会长久、美好。可是今天社会许许多多、方方面面就是在追求表面的浮华，比如广告对人的影响非常大，广告做得特别好，实际上的东西怎么样呢？那个方便面广告上那么一大块牛肉，可是一看里边就是一块小渣渣。是不是这个样子？是不是这个道理？
网友评论