《道德经》:
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
天下的人都知道什么是美好的，这就有了丑陋了;都知道什么是善良的，这就有了恶了。
我时常说要“相信美好”，那么，什么是“美好”？
美好就是世界上发生的事都是美的、好的吗？
并不是，美好说的是让自己快乐，符合自己希望的事情。
而且，美与丑、善与恶都是相对的。
也就是说，“美好”是相比较出来的。
其实，不仅仅是美好，幸福、优秀、伟大等也都是相比较出来的。
《耳朵大有福》里范伟说道：
幸福就是，我饿了，看到别人手里头拿着个肉包子，那他就比我幸福，我冷了，看见别人穿了件厚棉袄，那他就比我幸福，我想上茅房，就一个坑，你蹲那了你就比我幸福！
也就是说，这个世界上万事万物都是存在相对的两个方面。
《道德经》说:
有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。
意思是:有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随。
一体分二相，二相为阴阳。
这是《易经》告诉我们世界的真相，一个事物存在阴阳两个方面，这两个方面又在不断地相互转化。
一个事物况且如此，多个事物放在一起呢？
肯定能发现其“难易”、“高低”、“长短”、“前后”等不同。
所以，你说这个世界是“真善美”的世界，不全面；你说这个世界是“假恶丑”的世界，也不全面。
人们很容易陷入自己的偏执，一味认为的“美好”或“一味”的丑恶，唯独失去了“真”。
刘亦菲主演的《花木兰》其实讲的就是寻找“真”的故事。无论你是将军或是普通百姓，不明真，失去了真纵使你再英勇无畏，再有理想抱负，最后都会迷失。
因为，不懂“真”就活在了自己虚妄的意识中。
人们为人处世一定要清楚，这个世界万事万物都是“难易”、“高低”、“长短”、“前后”、“美丑”、“善恶”相存的。
你的好朋友，对你很讲义气，对你很好，但是他对别人通常不好，所以，你千万不要认为他永远不会对你不好，因为，当某个因素触发时，他也会向对其他人一样对你。
一个人，他与人为善，不能代表他不会做恶事，有恶念，只不过每个人修为不同，对自我约束不同，控制自己心性能力也就不同。
因为人是有七情六欲的，这是真实存在的事实。我们所说的“人性”，不也正是源于此。
有人说，去掉七情六欲不就行了？
《学经》说:
七情者，灵性之根也，故可消不可灭，六欲者，生长之基，和使之损补。
七情六欲是无法消灭的，只能通过“消减”和“损补”去平衡，也正因为人有七情六欲，人才会是人。
有一句句名言:
测验一个人的智力是否属于上乘，只看脑子里能否同时容纳两种相反的思想，而无碍于其处世行事。
套用这句话就是:判断一个人是否会为人处世，要看他是否认识到这个世界的“真”，即这个世界是“丑恶”、“善美”共存的世界，明白这两种相反的真相，而思想上却不矛盾。
为人处世需要懂得人性规律，并按照规律做事，并在这个过程中不断地弱化自己的偏、执、妄。
《道德经》说:
是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。
意思是:圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
真相如此，我们要坦然接受真相，即便如此，也要“努力争取，顺其自然，相信美好”。
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