分开讲，两个核心，无为和不争。也就是道与德的关系。
第一个什么是无为？也就是老子眼中的“道"
在老子心中 什么是道呢？天地自然，万物演化，自然规律，这些就是“道”老子讲的道就是自然规律。
很多章节都用到了，天地，四时，风雨雷电，日升日落，这些就是老子的“道”最知名的就是一句话，“水利万物而不争”以及和其光同其尘，这都是自然规律做比喻。
那么符合自然生长的法则，就是“道”老子的最高追求，就是“无为”他的核心就是符合规律，春种秋收，这就是自然规律。
还包括，第二章，就解释了关系的重要性：有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随也。
道德经第二章就说了关系，世界上的变化，最终都是关系的变化，因为关系变化，所以才有了人与人的变化，人与物的变化。
这就是现代哲学的，辩证思维，包括哟第一章的，有与无之间的辩证关系，很多人理解不了，到底哦是先有，还是先无，其实没有准确的标准。
无也是有，有也是无，这是哲学思维当中的最大变量。
那么无为是什么呢？其实无为就是引导变化，顺应改变，不要逆势而为，不要强行改变，是不是这样就可以躺着不动了。其实不是。
最关键的是看见低洼之处，把自己当成最低的，吸收信息，然后看出规律，最终顺应的方式引导变化，这个基础就是关系。
无为，就是引导关系符合应有规律的变化，这种变化，才是最关键的，只要关系发生变化，一切结会变得不一样。这就是无为，
就像是敌人与朋友，大部分人与人的斗争，就是关系变化，朋友可以变敌人，敌人当然也可以成为朋友，
教员的毛选第一章，就是梳理关系，只有清楚关系，一切才会按部就班，顺其自然。这就是“无为”的最核心思维意识。
这种思维方式已经深入到了教员的每一步行动中，只要思考一定是顺应。
第二部分是不争，与德
也是道德经的下半部分，老子理解的“德”是什么呢？其实德就是言行举止，以及欲望与信念。
道德经第38章：故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者忠信之薄也，
这一章其实就是说明了人的做事顺序，老子认为，顺序之后才是秩序，这一点跟孔子是一样的想法，但是孔子是规定，老子是教化。
把这句话反过来就是人的做事顺序，先是信，这里的信是言语，用言语确认关系，然后才是“礼”用礼物或者礼仪，来确认关系。经过相处才知道这个人是否“仁义”（仁是仁爱，义是，诚信）
只有仁义的人 才能是符合大家期望的人，这个人一定是善的，一定是仁的也是义的，所以只有做到这些，才是有德之人
那么有德之人的关键是不争，因为但凡去争的人都是先仁，也就是不爱别人，没有了仁心，也就是失去了诚信，最终连基本的脸面也不要了，这种人就是无德之人。
所以不争与，仁、义、礼、信、相关。这就是道德经的"不争"的原因和规律。
但是这里的不争有一个前提，就是在无为的基础上，顺应自然，看清趋势，不争而争，无为而为，这才是老子的核心思想。
现在的思想看道德经，把他变成什么样子，想成什么样子，并不重要，重要的是要用它来武装现代人的智慧。
也就是用哲学的思维，看待道德经，把他当成思维方式，和做事方法的基础，这才是关键。
用现代思想理解道德经，用时代的眼光，观察人类的变化，那些是趋势，那些是可以顺势而为。
用不争的思维，争取最大的利益，把不争刻到心理，把无为展示给大家，才是最高明的领导者。
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