阮籍自幼丧父，是母亲独自将他抚养成人，因此他对母亲特别孝顺爱戴。但母亲亡故时，他正和别人下棋。对方示意停止，阮籍却铁青着脸不依不饶，声称一定得有始有终下完才行。等下完棋，他痛饮了两斗酒才彻底放声大哭，直至吐血数升。
几天后母亲下葬，他又吃肉喝酒，才与母亲遗体告别。一见母亲遗体，他再度放声大哭，吐血几至昏厥，身体也急剧消瘦不成人形。
但奇怪的是，司马昭似乎对此不以为意。这不，母亲谢世不久的一次宴会上，阮籍照例旁若无人地大酒大肉，一位名叫何曾的官员在司马昭面前谗言此举有违孝道，该严惩等等，不料司马昭白了姓何的一眼，说：你没看见阮籍悲伤过度而身体虚弱么？身体弱，吃点喝点咋了？你不能同忧，啰嗦些啥？
俗话说，男人有泪不轻弹，只是未到伤心处。母亲的离世，对阮籍无疑是沉重的打击，但他一开始愣是将悲痛深藏于心，表面上作出蔑视礼法的非常之举，实质是对当时虚伪的道德宗法进行的绝地反击。
由此联想到我一周前刚刚仙逝的老母亲。
半年前，娘不幸摔断了右股骨胫骨，接着又中风瘫痪了。尽管我们姊妹兄弟六个尽了最大能力服侍照应，她还是溘然离开了我们，时间是2022年9月14日凌晨1点18分。
六个月中，娘丧失了语言以及吞咽功能，并得了严重的褥疮，受尽了病痛的折磨，过着生不如死的灰暗日子。所以，说心里话，她的走是一种解脱，因为，天堂不再有病痛，娘进入了极乐世界。
我一向以为，父母在，我们子女必须好好孝顺，而不是等人亡故了，搞那些表面上的排场大张声势遮人耳目。因此，当道士、和尚提出要大办礼仪时，我坚决拒绝了。我跟他们说，生前尽孝理所应当，死后，除了必要的程序，其它一切从简。
七年前我父亲离世时，我一度哭得站不起身，这次，我只让泪水噙在眼眶，没掉下一滴。那刻，我就想到了阮籍，想到了他丧母之际怪诞言行后的心痛欲裂。
哭母天经地义，但我没想到的是，阮籍第二次哭泣，则是因为一位不认识的军人的女儿。这位女孩，才貌双全，尚待字闺中，却不幸染疾身亡。
那次，阮籍得知消息，匆忙赶去，在灵堂，在众人纳闷的眼神中，竟然嚎啕大哭，直到自己把满腔的悼亡之情宣泄完，才悄然离去。
很显然，在人家觉得近乎荒唐的哭丧声中，阮籍自有他的一套逻辑思维。那就是，任何生命都值得珍惜，何况是年轻美丽的异性？
阮籍没事时喜欢驾着木车四处游荡，车上始终载着一坛酒。不论路途多少荆棘坎坷，他只是信马由缰一路前行，直到前方无路。无奈调转车头之时，他常常泪流满面，哭嚎出声。哭够了，换了条路继续走，再次路断，他再次嚎啕大哭。
无论怎么走，路都有尽头。就这样，木车在路上颠簸着，酒坛摇晃着，他一路走一路哭，哭得伤心欲绝，哭得天昏地暗，哭得草木变色，哭得山河呜咽。
我想，他是在痛哭自己空有一身才学却不得施展，只能任凭时光飞逝，虚度了年华；他是在哭诉黑暗的社会现实和小人得志的猖狂；他是由此联想到穷途末路的自己，不由悲从心来，才大哭不已啊。
阮籍行动上佯狂放诞的例子很多，后面的文字里，我还会继续介绍，但，就凭以上“三哭”，我们已然能感受到他内心的矛盾和挣扎。
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