柳宗元的世界是圣洁的白色，像他冰清玉洁的人格；柳宗元的世界希望的绿色的，《永州八记》中美丽青翠的山水世界，是他清新淡雅的人生追求；柳宗元的世界是火热的红色，他有一颗易感温暖的心，关心人民生活，同情百姓疾苦，《捕蛇者说》表现出他的同情与忧虑。
走进柳宗元的《江雪》，我们就踏进了他圣洁的白色世界，看到无边无际，悄然寂静的天地间，没有一只飞鸟，没有一个人，只有“独钓寒江雪”的老翁。在洁白无暇，玉树琼枝的世界里，没有嘈杂的声音，没有任何打扰，无欲无求，锤炼心性。没有人能走进他的世界，只有他自己。这是被贬无奈的孤独，这是不被理解的孤独。这里我们似乎也能看见屈原“举世皆浊我独清”的孤独。严羽说：“唐人惟子厚深得骚学。”，在遗世独立的人格上和不着纤尘的文字里我们都看到了屈原的影子。追求高贵的品格，出淤泥而不染的高洁。
他终究没有只把自己封锁在冰雪世界里，他踏遍永州的山山水水，《永州八记》就此面世。那些美丽而不被世人所知的小石谭，西山等，一方面像他一样是被世人所遗忘的，一方面又是那么超凡脱俗，像是他对美好世界永不停步的追求，清澈见底的潭水，不与培塿为类的西山，不正像他的纯洁无暇，特立不群。寄情山水间，排遣无边无际的忧愁，在山水间建立起自己的精神世界，这是独属于自己的山水青翠，在这里可以忘却暂时的忧愁，在这里心中泛起绿色的希望。即使被遗弃在偏远荒凉之地，像这不被世人所熟知的美丽山水一样，他也没有忘记生命的郁郁葱葱。即使“寂寞开无主”，我自绽放我美丽。
山水世界是他的精神家园，社会民生也是他深切关照的领域，他以一颗火热的心，关注着人生百态，百姓疾苦。在《捕蛇者说》中他对蒋氏的遭遇感到悲伤，深表同情，“余闻而愈悲”，对苛捐杂税尖锐地批判，甚至认为“赋敛之毒有甚于蛇毒”，表明自己殷切的期待：“以俟夫观人风者得焉”，多么希望这一现象早日改变呀。他的另外一篇《种树郭橐驼传》，则通过寓言故事思考如何为百姓服务，通过郭橐驼种树之道，来说明服务方法不当则会适得其反，会出现“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”的后果。有好的愿望，还要有科学的做法，形象地表达对人民的同情和对弊政的批判。
在纷繁复杂的世界里，他保持着自己的独立人格，在贬谪偏远的不毛之地，他依然关注着社稷民生，书写着理想追求。虽然他“材不为世用，道不行于时也。”（《柳子厚墓志铭》），但他精彩的文字，多彩的世界却照耀了不同的时代，永久的流传。
传统文化与人生哲学57
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