见素者，当抱素守真，不尚文饰也。抱朴者，当抱其质朴，以示下，故可法则。少私者，正无私也。寡欲者，当知足也。
律法的存在，就是约束不当行为，就似乎是一把戒尺，悬在半空，越界就会受罚。矫正其行为准则。
何为绝圣？忘神入太虚。何为弃智？忘忘于空。何为民利百倍？无为后诸气化淳，听其自然，自然民心淳朴，天下大治。
这句深奥，纯阳真人校注，忘之一字，能做到，那就到一定境界了。
蔺相如因为“少私寡欲”，不与人争，顾全大局，所以赢得廉颇等人的尊重和佩服，并最终避免了大的争端。
果然是大能之人，有多大的才能才可担起多大的担子。
唯独我与众不同——我重本性，以“道”自守。
“夫唯不争，故天下莫能为之争” 心中无敌，则无敌于天下。
守心正心。用一句释迦牟尼概括：“缘起性空，无主宰，非自然。”
世人都把美丑好坏善恶等事物看成对立的两极，都好高骛远，争名夺利。而在老子的眼里，所谓的对立只是一瞬间的相互转化，是一念之间形成的差别而已，并无本质的区别。
一念天堂一念地狱
一个人要想取得成功，一路昂首挺胸、高歌奋进、志在必得的姿态并不可取，相反，低调谦卑，甘于寂寞，隐藏锋芒，潜居抱道，待时而动，才更容易获得成功。这也是韬光养晦、大智若愚的道理所在。
这个道理懂，却做的尤为不好，木秀于林风必摧之，阴阳之道，负阴抱阳，还未能学以致用，融会贯通时可能就真能定心了。
一个人要想取得成功，一路昂首挺胸、高歌奋进、志在必得的姿态并不可取，相反，低调谦卑，甘于寂寞，隐藏锋芒，潜居抱道，待时而动，才更容易获得成功。这也是韬光养晦、大智若愚的道理所在。
一位书友，评论此解释有偏差，也许站在不同的高度，眼中的景是不同的，像小学生学的那一课《杨梅》，还有那首：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
对于不同段位的人，感悟是不同的，《道德经》百人百看，百感受。不得不说人世间，多数人是为追求“成功”才拜读道德经。我们为道而来，首先要懂其表面意思，才能慢慢浸透，悟出道的本源。
为道而来，为根而拜读，我们都在人世间寻寻觅觅，找问题求答案，一个一个解决。
道，包含太多，万事万物皆有道。有人道、天道、歪门邪道、旁门左道，总之，道法自然。
存在即合理，万事皆有道，“放淫多情欲”未尝不是一种旁门左道。为了追求无上大道而打压旁门左道，本身就是优胜劣汰的自然之道，人们浑然不知。
圣人在教我们顺其自然之道的同时，又在用大道排挤旁门左道，这是圣人的育人之道。
在道言道，身在道中不知道，老子口中所描述的道，是否真的是其思想中的自然终极大道？
也许这位仁兄真误解道德经的深意了，无从辩驳，正道和歪门邪道都可达终点，可路途和风景怎么相提并论，匡庄大道多美好，羊肠小道也未必就不美，可明知道上有坑路上有碍，跳进去是否就是旁门左道呢？
不评论，不发表意见，只是觉得如此理解有些曲解老子的智慧。还是那句不同思维的人看问题的角度不一样。
有句话是：看山是山，看水是水。批判性思维很好，可段位不够的批判也许会错过很多，实属遗憾。
也许这位仁兄在某一天再看到同样的话和自己的语言，会噗嗤一笑，笑自己。
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