混沌

崇真—讲师:

既然主讲星雀，那么必然涉及一个概念混沌。

崇真—讲师:

大家知道，很多文化，G内外都出现过的故事，是什么？

群员:

开天

崇真—讲师:

其他呢

群员:

大洪水

崇真—讲师:

对的，洪水。

混沌，看其字，共同点是什么？

三点水。

这个混沌的意向与洪水，水有很大的关系。

而与混有差别意义不同的是昆

其区别在何处。

在字义发展上呢

在遭受洪水灾难，混乱中的人们，与没有这些困扰的人们。在发展和形态上，有什么区别，

一个是靠近了无序，混乱。一个是秩序和稳定

有一种称呼，叫混沌之海。

这说的是，混沌的意向接近于海的灾难。

无序和翻涌起伏不定，无法承载。

神话故事中的补天，落下的也是洪水。

在有序的世界之外，是洪水与混沌的意向挂钩。

创世神话基本都是与混沌有关，而驾驭混沌的，被人尊为神。成为神话或者传说。

而混沌状态，无论是盘古的传说，还是兄妹结合的传说，还是蛋或者葫芦的传说等等

都说明，这种混沌是一个充实的整体，而不是无。

逐渐划分的过程中，逐渐驾驭和降服自然界各种事物，扩大生存空间，缔造逐渐完善的秩序。这种过程中，才逐渐让人们从混沌之中脱离出来，演变出自己的文明。

这种过程也是天人合工，冶炼自然的过程。

而在建立秩序的过程中，自然界的灾难，不断提醒人们不要忘记过去，承载灾难更加顽强的生存下去，由此诞生了各种原始的习惯风俗

而就像四季变化循环，人们不断面对灾劫，度过灾劫的过程中，又形成了许多代表新生的仪式

十二干支体系中，最开始的时间为子

初始的种子，黑暗阶段。

黑暗中孕育着种子，这是另外一次循环。

混沌只有不断破开分割才会诞生秩序。

就像山海经里面的神话，混沌开窍而死。

昆仑，在我以前的课中讲过，是立在山顶的天文台，昆仑只有不断划开天地，设定经纬，才可以观察天象，总结规律。

不过本为实质浑然一体的过程，变成了复杂有秩序的万物。那么如何驾驭原本是一体的万物呢？

就是重新回到混沌中，来从源头演化中，来试图控制这些。

变化较为恒定的是星，星昭示命运的轨迹，这种神话在大部分文化中都有。自然界的万物，本也是混沌的一部分，就像分割出去一样。

人可以辨识星象，而动物植物不能，星象可以推演人事的变化，而人可以逐渐拥有。

其中占据了中间的位置。

外界是大天地，人居其中是小天地的观念，也是由此有了源头。

不过在最初，最朴素的一种世界的认识，基本上现在外界只有习俗，和只言片语才可以寻觅到。

人是居中，承接天地时候，自然界各种物象处于什么位置呢？

人拥有或者承载天的什么，地上的这些事物又是什么角色。

天象最直观的体现是星，地象最直观体现是万物。

就像后来星象发展到预测人事的兴衰，星占据很重要的地位。

大地的灾难，动物的反应，比人更加具有优势。

就像镜子反应人的星，就像指引着人的灵魂。

而星没有什么情或者欲的表现，这如同有灵魂和没灵魂的事物的区别。

那星的灵魂藏在哪里了呢？

在先民的一种认识中，他们就在人的身体中，使得拥有比动物更加高的感情，觉察力，以及智慧。

而人可以象万物，建立自己的技术，无论建筑还是武学还是其他。

人是生长在地球的。

猴子也是生长在地球。

那么万物的角色，就像人遗失的影子。

不断回收影子，交汇星和万物过程，才可以扩充完美自身。

把最初划分的光和影，回归一。

很朴素，实在的理念和体系的体现，都无一不在星雀中，体现了。

以为金光咒的纯粹眼瞎

如果按照星雀这种理念扩展开了，什么鬼神都是影子，甚至连影子都算不上的事物，星就是个壳，万物就是个影，要一一收回驾驭。

ZJ体系承受不起这种理念稍微扩充的影响。

神是人这种逻辑的，还是逃不开星雀的体系。

……无论哪里人。