抱怨是悻纳的一种主要表现。心中经常不满，老是数说别人不对；一旦做错事，满嘴怪别人，一肚子的抱怨。
《晋书·刘毅传》有曰：“诸受枉者，抱怨积直，独不蒙天地无私之德，而长壅蔽於邪人之铨。”宋·范仲淹《再奏辩滕宗谅张亢》有曰：“陛下深居九重，当须察此物情，知其艰苦，岂可使狱吏为功，而劳抱怨。”《红楼梦》第一回有曰：“主仆三人，日夜作些针线，帮着父亲用度。那封肃虽然每日抱怨，也无可奈何了。”
人若经常抱怨或是听别人经常抱怨，对人的脑神经具有伤害作用，这是国外神经科学家和心理学家研究发现的。大脑的工作方式就像肌肉一样，如果让它听到了太多负面信息，很可能导致当事者也会按照消极的方式行事。研究发现，当人们长时间暴露在抱怨环境中，愚蠢和麻木会罩上身。情绪具有一定的感染性，当人们听到抱怨与牢骚时，大脑中会出现共鸣，从而也会引发一些不良的情绪，并且影响大脑的正常思维。人们的生活经验也告诉人们：与快乐的人在一起，我们容易快乐；与悲观的人在一起，我们容易悲观。情绪具备互相感染性。
我看到过一篇文章，这篇文章的标题是《不抱怨也是一种修行》，文章是从学习佛法的角度来谈的。“不抱怨是一种修行，因为抱怨会失去心灵的平衡。”对于出家人，“出家无家，就是要献身于自利利他的菩提事业当中，为了更好地利益众生，所以要刻苦修行，不抱怨。”
从心理研究者来看，就是要培育自我的成熟心态，而将次成熟心态改变为成熟心态。次成熟心态中有一个元，名为悻纳。悻，怨恨，愤怒也。悻然，展现了怨恨愤怒的样子。悻纳的展现就是悻悻然地接纳，在接纳的同时心中充满着怨恨与愤怒。世间很多人在面对现实的时候常常会持这种心态，对自己所面临的现实，百般挑剔，只见其丑，离开满意甚远，总觉得该来的不该是这样，怨从心间出，怒自胆中爆。对自己面临的现实，挥之不去，受之难熬。
若是成熟了，就会操持成熟心态悦纳。个体对自己所面对的现实都能欣喜地接受，这样一种心理状态就是悦纳。个体总是存在于现实的时空中，当个体具有悦纳的成熟心态时，个体必定对现实存在的时空在在都能快乐地接纳。
现实其实就是一台正在上演的戏剧，自我就是一名演员，目前发生的一切就是戏剧的情节。用这样的眼光看待现实，忧患必离你而去。有人会说，戏剧是假的，现实是真的，怎么能把真的看成假的，做不到。当然现实是真切的，的确是假不了，处于现实中的个体也必然会因体察现实而发生相应的感情。但是，如果现实带给你的真切的感情将使你万分痛苦，并影响你的生趣，你又何必抱着它不放。你应该用戏剧的眼光来对待，你会从现实中超脱出来，你就不会因为现实中可能有的痛楚而厌恶它。你会从戏剧的文学色彩和文学价值去从新衡量现实和体察现实，此时也就自然悦纳了。
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