见素抱朴

《道德经》第十九章

（原文译文/古文典籍大全）

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以為文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

译文

抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了。圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰，作为治理社会病态的法则是不够的，所以要使人们的思想认识有所归属，保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。

此章可以看出老子斥责统治阶级专制文化，他认为这种文化是奴役人民的精神武器，这种粉饰太平的文化模式腐蚀了淳朴的百姓，激发了他们对奇物追求的欲望，是天下乱民存在的首要原因。这和他主张的自然无为的天之道大相径庭，并倡导一种乌托邦的思想—绝学无忧。

老子的这种思想在现实生活的政治主张中虽然不可取，但他提出的“见素抱朴，少私寡欲”对恢复人的自然本性，进而修身养性有着至关重要的作用。

在日本生活的两年间，最大的感悟就是渗透在日本人方方面面有关见素抱朴的行为特征。

穿衣风格，看风靡全球的优衣库品牌就知道，剪裁宽松，简单优雅。庭园院落，树木盆栽，花水环绕，宛如把湖光山色平移到自家门前一样。饮食风俗，海带味增，小鱼米饭，极大地还原了食材本身的质地。

点点碎花葳蕤，处处风波留痕。风与云接吻，鸟对树招收，单只脚站立的鹤对镜梳洗，整齐的稻田里伯伯们辛勤耕耘…

也许我们如今瞎了眼一样地拼命奔走，到最后也只是为了能够获得足够自由。

用手里的资本换一份属于像蓝天凝望大海一般，与自然独处的闲情逸致。