我想认识“那只”母鸡

据说一位美国女士读了钱鍾书的书后十分敬佩，要登门拜访。钱鍾书在电话中说：“假如你吃了一个鸡蛋，觉得不错，何必要认识那只下蛋的母鸡呢？”

可是有时候，真的有很多人想认识那只下蛋的母鸡，比如那只“母鸡”是熊逸的时候。

熊逸被视为中国当代重要的一位思想隐士，隐于市而专心著书，在解剖中国传统文化方面著述颇丰，但是识得他庐山真面目者却寥寥无几。

熊逸的声名始于天涯论坛的“煮酒论史”，曾用过多个笔名，为了照顾出版社的宣传要求，才将笔名固定为熊逸。

其已出版的著作涉及多本经典国学书目，我之前也读过几本，很为作者的文笔、思想和博学所叹服。这次《资治通鉴：熊逸版》第二辑九册在手，令我喜不自胜，这下可以好好过过瘾了。

《资治通鉴：熊逸版》第二辑内容涵盖《资治通鉴》周纪三至秦纪二，通过近260个问题带你了解战国诸侯的土崩瓦解与大秦帝国的崛起。书中除了辨真伪的史料分析，还包括有启发的管理经验、有深度的专题研究、有对比的世界格局，这种多维度、立体化的剖析展现了作者的博学和大历史观。

历史类的书籍很不容易读，特别是咱们古代的史书，全是文言文，好多字都不认得。熊逸却以他独有的解读风格掀起了一股读史的浪潮，这股浪潮就缘于数万读者被他的《资治通鉴：熊逸版》种草。

他的解读风格充分体现在这套书第二辑的前言里，熊逸详细阐释了如何用七把刀解剖一头大象。对于历史事件，既追本溯源，又紧跟学术前沿，既理解古人的时代局限，又能用现代眼光汲取历史经验，从而引领读者更好地理解历史，理解世界。

历史往往无法印证，熊逸更喜欢以旁观者的视角来分析历史，根据自己掌握的史料，表达对历史上某个时代的观念。也正是由于这种基于观念层面的分析，使得他的解读更自然，更有趣，也更容易得到广大读者的认同和喜欢。

熊逸不是科班出身，他的解读未必经得起史学界专家的检验。然而，作者不愿抛头露面接受采访却能陶然自得于解读传统文化，这本身就是一种态度——他不是在解读传统文化，而是在享受阅读和玩味传统文化，这是他自己喜欢的读书方式，也是他喜欢的人生道路。

所以，尽管我很想认识这只能下出好吃的蛋的“母鸡”，却更尊重他选择的生活方式。“母鸡”见不着，那就盼着这只“母鸡”下出更多好吃的蛋吧。