杨绛先生在《走在人生边上》中讲到“每个人都有肉体，有肉体就和其他动物同样有兽性。”所以说，没有人能摆脱自己的动物性，稳定时的享乐凝滞，动荡时的相互吞噬，都在赤裸裸的证明人类动物性的真实存在。
杨先生还讲“不过人的兽性和其他动物不一样。禽兽发情有季节，发情是为了繁育后代。人类是好色不分季节的，而且没个餍足。有三宫六院的帝王还自称‘寡人好色’。禽兽掠食只求餍足，掠食是为了来保全生命。人的食欲却不仅仅是图生存，还图享受。人不仅要吃饱，还讲究美食。孔子都说‘食不厌精，脍不厌细’。食与色， 人之大欲，但人之大欲，不仅仅是为了自身和后代的生存，还都图享受”。可见，人的动物性源于兽性却又别于动物的兽性，而这区别并不在于根本的出发点，而在于人类在满足自己兽性的过程中却披着所谓的文明外衣。
从古至今，人类的文化、政治、经济等活动，无非是在为不同时代不同方面的动物性存在找一个合理的解释。西方说人有“骄傲、贪婪、淫邪、愤怒、贪食、嫉妒、懒惰 ”七宗罪，其中也包含了佛家所谓“贪、嗔、痴” 三毒。这种种罪恶，深深植根于人的血肉之躯 ，和财富无关、和学识无关、和地位无关。从孩子开始有“我”的概念伊始，各种罪恶就渐渐露出苗头来。 政治家也会三妻四妾多段婚姻，文化人也会寻花问柳处处留情，企业主也会酒后发情身陷囹圄，金钱和地位，甚至是学识与容貌，无非是自然界雄狮颈上鬃毛的社会写照，只是为了占有更多享乐资源，取得更大交配权利的显性因素罢了。所以人还是要看清楚自己的动物性，承认自己的动物性，在人性范围内改造自己的动物性，而不是否认动物性，去当圣母婊或伪神明。最后，还是以杨先生书中所言作为结尾吧。
“我们这个人世原是个名利场，是争名夺利、争权夺位的战场 。不是说嘛，一部二十四史只是一部战争史。争城、争地、争石油、争财富。哪一时、哪一处不是争夺呢?官场当然是战场，商场也是战场，国际间更是赤裸裸的战场。战场上就是你死我活的打仗了 。打仗讲究的是兵法。兵不厌诈 。愈奸愈诈，愈能出奇制胜。哪个迂夫子在战场上讲仁义道德，只好安于‘君子固穷’了 。战场上，进攻自卫都忙得措手不及，哪有闲暇讲究是非。曲直、善恶、公正呢。灵性良心都一笔抹杀了！”
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