应无住生其心

《金刚经》中弟子须菩向释迦牟尼佛提问：如果一个人发愿，想获得究竟解脱，他（她）应该把念头放在哪里呢？如何才能降服这颗躁动不安的心呢？

释迦摩尼佛回答：“应如是住，如是降伏其心。”什么又是“应如是住”呢？“应如是住”与“应无所住而生其心”是不是矛盾呢？

我们知道，人的烦恼与痛苦来自对现象的分别与执着，所谓解脱与自由就是从对现象的分别与执着中走出来。

很多人解释“应无所住而生其心”，就是“什么都不住”。但是，这样的解释没有任何实际意义，说了等于没说。因为人们即使相信了这句话，内心也将依旧是思绪丛生，妄想纷飞，烦恼与痛苦也将依旧持续。

所以，释迦摩尼在说“应无所住”的前面是：“不应住色，不应住声香味触法”。“应无所住”不是不住，而是“不住色声香味触法”。

那么，我们要把念头住在哪里呢？就是住在一切现象的本体上。本体又是什么呢？就是如来。如来又是什么呢？“无所从来亦无所去”。

如来就是万物的本源，就是我们的本心，就是道，就是空性，就是如来藏，就是藏识海：不来不去，不生不灭，不垢不净，不增不减。

所以，“应无所住”就是不要把念头住在现象上，“应如是住”就是要把念头住在本体上。

念头住在现象上叫做迷失，念头住在本体上叫做觉醒；念头住在现象上叫做烦恼与痛苦，念头住在本体上叫做快乐与幸福；念头住在现象上叫做捆绑与束缚，念头安住在本体上叫做自由与解脱。

因此，所谓修行与解脱就是把念头安住在本体上：“如是住，如是降伏其心”。

独坐溪边看水流，水流人不流。

念念放下，随时清空；

不怕念起，只怕觉迟；

念起即觉，觉之即无。