死亡是每个人不可以避免的，也是不可以逃脱的话题。在中国的哲学中，对死亡的表述停留在死的伟大。我觉得西方哲学的一大长处就是对死亡阐述，很全面。在我看来，哲学的一个本质就是如何面对死亡，当有了面对死亡的方式以后，哲学体系就会建立起来，在死亡身上，哲学会获得自己的生命力。在《申辩篇》中，苏格拉底表达了对死亡的看法。
“我的朋友，如果你认为一个人要在掂量生存与死亡之后才决定是否值得在某件事上花时间，那么你错了。他在采取任何行动时候只考虑一件事，这就是行为是否正确，无论善人还是恶人都一样。”“如果一个人有了他的立场，无论他认为这种立场是最好的，还是由于职责所在，那么我相信他必须去面对危险，宁死勿辱，根本不会去考虑死亡或其他事情。”“怕死只是不聪明而以为自己聪明，不知道而自以为知道的另一种形式。”“没有人知道死亡对人来说是否真的是一种最大的幸福，但是人们害怕死亡，就好像他们可以肯定死亡是最大的邪恶一样，这种无知肯定应该收到惩罚。”“死亡或者是一种泯灭，毫无知觉，或者如有人所说，死亡是一种真正的转变，灵魂由一处移居到另一处。如果人死时毫无知觉，而是进入无梦的睡眠，那么死亡真是一种奇妙的收获。”“我们离开这里的时候到了，我去死，你们活着，但是无人知道谁的前程更幸福，只有神才知道。”
在苏格拉底的心中，死亡，不过是一件很平常的事，死亡并不是像人们想的那样可怕、邪恶，而是一件幸福。为什么而死亡？在苏格拉底眼中毋庸置疑应该是真理、正义、善，如果为这些而去死亡，那是一件享受，正如苏格拉底申辩最后所说的，无人知道谁的前程更幸福，只有神知道。在他眼里，主宰幸福的是神，而不是生存或者死亡。怕死是人之常情，然而在苏氏看来，这不过是一种无知罢了。坦然，这是苏氏对死亡的态度。他认为即使是死亡，神也会使其幸福。
苏格拉底是无知的，他自认为自己是无知的，他不像其他人那样去给自己摊上知识渊博的称号。
“我得到这种名声无非就是因为有某种智慧。我指的是哪一种智慧呢？我想是人的智慧。在这种有限的意义上，我好像真是聪明的。”“我非常明白我是没有智慧的，无论大小都没有。神不可能撒谎，否则便与其本性不和。”“真正的智慧是神的财产，而我们人的智慧是很少或是没有价值的。神好像在说，你们人间最聪明的好像苏格拉底一样明白自己的智慧实际上毫无价值的人。他们在有些地方假装有知识，而实际上却一无所知。”
无知还是谦逊？这是当下说自己无知的人与苏格拉底的区别，苏格拉底是真正的无知，因为在其心中有一个永远的神明，在神面前，苏格拉底是永远无知的。当下人们总爱说自己无知无非是一种谦逊罢了。神明的存在或许是苏格拉底存在的理由。在苏格拉底眼中，神明是正义的化身，是善的代表，是永存的真理。当下我们是“无神论者”，我们缺少的不是神，而是心中的信仰。因此我们生活在一个私欲的世界，在这里我们正如苏氏所说的那样我们在追求金钱、名声和荣誉。没有了信仰，我们没有感觉到耻辱，相反，这便成了一种光荣。
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