不要用道德责任感绑架自己和别人的幸福

今天读《幸福的方法》第九章，是关于幸福冥想的。主题是“爱自己和关爱他人”。

人生三大关系

读完之后，这个主题是关于人与人之间的关系的，也让我想起梁漱溟说过这样一段话：人这一生总要解决三个问题，首先顺序是不能错的，要先解决人和物之间的关系，然后是解决人和人之间的关系，最后一定要解决人和内心之间的关系。

其实之所以说，顺序不能错，大概是跟人的年龄有关。

青年时，我们要努力学习，勤奋工作，为生活忙碌奔波。中年时，已经到了而立之年，我们要处理各种人际关系，无论是家庭上的，还是工作上的，忙得焦头烂额。到了老年时，我们开始回忆过去，反思自己，是否得到了想要的幸福？

其实这种顺序也是可悲的。我们为什么不把顺序颠倒过来呢？如果我们一开始就与自己内心对话，开始把价值和意义，还有快乐考虑进来，那么这辈子肯定能避免做很多违背自己追求幸福的事情，那岂不更好呢？

不要用道德责任感绑架自己和别人的幸福

从这段话中，可以看出，作者已经把人与内心的关系，融入到人和物之间的关系与人与人之间的关系当中了，非常的和谐融洽。

若是我们年轻的时候，就学会把三者的关系融洽起来，那么到年老之时，岂不是少了很多所谓的遗憾和悔恨？

为自己还是为别人——目标与手段

不要用道德责任感绑架自己和别人的幸福

如果要想自己的行为带有道德价值，其行为其实是出自于责任感。

如果这个道德责任感与我们的价值观不想符合，那么一味的强调道德责任感是毫无意义的。若是我们从源头开始，从价值观，意义和快乐入手，让价值观的使命驱动责任感，那么就解决了所谓的“道德绑架问题”。这也是“黄金圈法则”所提倡的，从WHY开始(即为什么，与意义和快乐相关)，而不是从WHAT开始(与做什么相关，比如说责任感，我不得不做什么)。

一旦我们从源头开始，那么我们对别人的布施，就可以做到“不住相布施”了。如佛陀所说，我度众生涅槃，然而实在没有众生是我度的。

原文:

佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心!所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅盘而灭度之.如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者.“

大概意思就是佛陀他不占这个功劳。从因果上来说，众生的业障是自己种下的，有因必有果，要得度，最终还是要靠自己修行，佛陀只是起到引导的作用。当然，我们还可以从另一个角度来看，佛陀做这些事情的初心是什么？他做的这样事情，其实也是他的价值和意义之所在，那么做自己喜欢做的事情，帮助别人，就无所谓的道德责任感了。

正所谓我爱你与你无关，与我有关。

这样说来，乐于助人就变成了促使我们更幸福的手段了。

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