《楞严经》卷二笔记36
原文：
阿难白佛言：“世尊，如我思惟，此妙觉元与诸缘尘及心念虑非和合耶？”佛言：“汝今又言觉非和合，吾复问汝：此妙见精非和合者，为非明和？为非暗和？为非通和？为非塞和？若非明和，则见与明必有边畔。汝且谛观，何处是明？何处是见？在见在明，自何为畔？阿难，若明际中，必无见者，则不相及，自不知其明相所在，畔云何成？彼暗与通，及诸群塞，亦复如是。
译文：阿难对佛说：“世尊，依我的思惟，难道这妙觉元明的见性与所缘尘境及心之念虑功能是处于非和合状态吗？”世尊：“你现在又说，这本觉妙性并非和合相。我现在问你：如果这本觉妙明的见性并非和合相，是不与‘明’和，还是不与‘暗’和？是不与‘通’和，还是不与‘塞’和？如果是不与‘明’和，那么在‘见性’与‘明相’之间就必然有边界。你不妨仔细观察，哪个范围是‘明相’？哪个范围是‘见性’？属于‘见性’还是属于‘明相’，自哪里作为边界呢？阿难，如果在‘明相’的边际之内，一定没有‘见性’，那么，‘明相’与‘见性’就不相及，自然就无法知晓那明相的所在，边界如何建立呢？其他如非与‘暗’、‘通’以及‘塞’和，也是如此。
《楞严经》卷二笔记36 原文： 阿难白佛言：“世尊，如我思惟，此妙觉元与诸缘尘及心念虑非和合耶？”佛言：“汝今又言...
见相迅速破相，明自我破相者禅；见相破相无自我者迷。
《菜根谭》中说：水不波则自定，鉴不翳则自明。故心无可清，去其混之者而清自现：乐不必寻，去其苦之者而乐自存。 ...
《楞严经》卷二笔记37 原文： “又妙见精非和合者，为非明合？为非暗合？为非通合？为非塞合？若非明合，则见与明性相...
“率性是‘诚者’事。所谓‘自诚明，谓之性’也。”——王阳明 《中庸》有云：“自诚明，谓之性。自明诚，谓之教。诚则明...
长大后，在生活中，工作中，我们还可以与之真诚相处吗？ “自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。” 这...
《孟子·尽心上》01：见“小我”“大我”者明 孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以...
原文： 自诚明，谓之性。自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。 译文： 自诚挚而明晓， 称谓它天性。 自明晓而诚挚，...
第二十一章(诚则明，明则诚) 【原文】自(由）诚明(明白)，谓之性；自明诚，谓之教。诚则(就)明矣，明则诚矣。 【...
《金刚经》中亦开示：若见诸相非相，则见如来 ，也是讲空性心与空相及两者的关系。在现象界中，能够看见有种种法相出现，...
本文标题：若明际中，必无见者，则不相及，自不知其明相所在
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