某老大

人物事迹：扒灰。

事件总结：要爽就不能要脸，要脸就活得不爽。说的通俗一点，当婊子就不能立牌坊。爽是肉体，脸是精神，此起彼伏，此消彼长。见过各色文明的宏伟殿堂，有时候你得承认：在某种相对封闭的时空里，下流既是圆满——为了爽，大家可以集体不要脸。

某老大其人是下坝村的一个老汉，膝下子女成群，子孙满堂，耄耋之年，也算圆满。只是，人生似乎还有点缺憾。缺什么呢？

缺的是，苍蝇不叮无缝的蛋，缺个有缝的蛋。怎么说呢？作为一个男人，一生只有过一个女人，只能算道德圆满。哇，从一而终，找到了自己丢失的肋骨，珠联璧合，受人敬仰。可是想想那些帝王将相、想想官人和金莲，三宫六院、活色生香，心中竟也不甘、竟也渴望。怎么办？闯不出地域的封锁，难道还扯不断道德的捆绑？看我老汉聊发少年狂，挣脱锁链、策马扬鞭。

某老大的称呼之由来，已不可考据。事实上我是不方便打听。也因为这种称呼没什么可打听的考古价值。无非就是占点出生优势，先来到这世界，再有国人总爱以老子自居的文化传统，结合起来得到了这个封号。那我为什么还要说这个事呢？这些称呼、一个人的说话方式之中能看出他认知世界的方式。我想提醒一点，这种称号给人的心理意义，毕竟扒灰这个事情在广大的乡村社会里是个小概率事件，为什么偏偏是某老大，而不是别人呢？从某老大本人的心理感受来分析，他会觉得，对啊，关起门来，这一大家子人都是我说了算啊。我是老大，类同九五之尊啊。为什么只有这么个破封号，只有妻没有妾呢？所以他需要突破一下，做到名副其实、在心理上自我实现。但固定的传统氏族社会，要迈出这一步是非常艰难的，如果他不知道离开这块土地之后他一样可以生存这条基本事实，那么自绝于人群就无异于自杀。所以是死亡挡住了他扒灰的步伐，而死之将至的事实推了他一把。

心里有了这样的苗头，还得有合适的对象。在这种事情上，哪种女人最合适呢？我们来看看他跟前的两个儿媳妇。

他跟二儿子住在一起，但这个儿媳妇那可不是省油的灯，你一看她常常板着的那张脸你就知道，这个家里是女强男弱。从心理的食物链上来说，她处在她已经当家的丈夫之上，领先她公公好几个段位，敢碰她那是找死。那都不是事成之后被众人的口水淹死，而是在冒犯之前就被儿媳活活打死。

我们将目光聚焦在他的大儿子家。他这大儿子可是个活络人，人称张神仙，去外面打过工，见过世面。在他的两个儿子即将成年时，他自己又换了一个老婆。其实也没结婚，就是从外面领回家过日子而已。他有自己独立的庭院，外面能挣到钱他就在外面，挣不到钱就回来种地，住在这里。被领回家的这个女人是他的第几个女人、有过什么过往，也都是谜。我们能看到的只是这个女人符合两个基本特征，一是具备传统妇女身上那种恭顺、服帖的奴性。别人有什么脾气怨气可以毫不顾忌地向她撒，直觉会告诉你，她不会反击。二是带一点颠沛流离之后对生活的服气。她不像是那么单纯的人，她有过故事、可能承载过很多东西，但她没有筋骨，她是被生活操散架的女人。

就在张神仙与这个女人过了一段稳定的日子后，张神仙消失了。一年以后，家里的资源快耗尽了，张神仙依然不知所踪。某老大的机会来了。

某老大常常会送一点生活物资给这个女人，进了院子之后久久不会出来，出来之后，春光满面、神目如电、脚底生风。

故事就讲完了。的确很突然。因为一个农村老汉和一位中年妇女的床戏不容易想象。而且想象本身也会阻碍想象，为了大家不至于想的太偏，我的想象止于此处，并阻碍大家继续想象：脱掉裤子干。