2025-9-2 四百一十八课
古文经典交流学习群 郭老师
郭志强，1996年毕业于河南大学历史系 ，中学高级教师。
15.28子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
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本章从内容上来看，孔老师是在说无论是知人还是论事，必须要独立思考。尤其评价一个人的时候，不应该以众人之是非标准来决定自己的是非判断，一定要实事求是地进行考察，才能够得出一个结论。
类似的观点我们在《子路篇》提到过，就是子贡问孔老师说全乡的人都喜欢某人，这个人怎么样呢？孔老师说，那还不行；子贡又问，全乡的人都厌恶他，那这个人该怎么样呢？孔子说，也不行。什么样的人才真正算好呢？就是全乡的好人都喜欢他，坏人都厌恶他。孔老师是这样说的，“不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”在本章孔老师换了一种说法，但是所表达的含义是一样的。也是说所有人都说他坏，这个人就未必真坏；所有人都说他好的，这个人也未必就好。都说他好，有可能这个人就是一个“乡愿”，也就是好好先生，怕得罪人。而一个“众恶之”的人呢，他有可能是因为坚持原则而得罪了很多人，于是就有人说他坏话，于是就以讹传讹，众口铄金，最终积毁销骨。
在生活实际中，我们往往会犯一些错误。尤其评价一个人的时候，好恶标准总是大过是非标准，好则是之，恶则非之。有时候一个人的名声是能够说明一些问题，但是不能说明全部的问题，甚至有可能你所听到的评价会和实际内容是完全相反的。
管仲对这个问题则有着比较清醒的认识，《管子》里这样说，“乱主不察臣之功劳，誉众者则赏之；不审其罪过，毁众者则罚之。如此者，则邪臣无功而得赏，忠臣无罪而有罚。”孟子更是继承了孔老师的思想核心，在《孟子•梁惠王下》里有这样的论述：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之，见不可焉然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉然后杀之，故曰国人杀之也。如此，然后可以为民父母。”
这样的一个论述是不是就可以说完美无缺了呢？显然不是，因为先秦时期国家小，人口少，事务少，这样的做法确实能够把那些真正的人才选拔出来，也可以把那些乱臣贼子给清除出去。但是在现实生活中，国家很大，人口众多，事务繁多，这就涉及一个行政效率问题。所以想准确评价一个人其实是很难的，比如明末将领袁崇焕在边疆立下赫赫战功的同时，也蒙受不白之冤，落得个凌迟处死，成为千古奇冤。
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