昨天我们学习了文章的第五至六段，在此段的末尾，诗人借王子乔之口阐述了道家修炼的核心思想：
曰：“道可受兮，不可传；
其小无内兮，其大夫垠；
毋滑而魂兮，彼将自然；
一气孔神兮，于中夜存；
虚以待之存，无以为先；
庶类以成兮，此德之门。”
“道可受兮，不可传”意为道可以从内心感受，不可以口耳相传。这是本章的核心哲学命题，是道家思想与楚辞哲学交融的经典表述，强调“道”需个人体悟，无法通过言语直接传授。
此句深刻揭示了道家思想中“道”的超越性与体悟性。这一表述与《老子》“道可道，非常道”一脉相承，强调“道”的不可言说性，需通过内在体悟而非外在传授获得。
“受”即心领神会，是个人对“道”的直觉体悟，需通过“保神明之清澄”的修养功夫实现；“传”则试图通过语言固化“道”，反而违背其自然本质。
庄子有言“可传而不可授”，因“道”是“自本自根”的先天存在，无法像物品般转移。
“其小无内兮，其大无垠”意为说它小则无处不可容纳，说它大则大到无边无沿。该句是道家思想的诗意表达，核心在于描述“道”的无限性与超越性，表明“道”超越时空限制，既无最小单位也无边界，与《道德经》“玄之又玄”的宇宙观呼应。
“其小无内”指“道”微小到极致，内部无法再分割；“其大无限”则是指“道”宏大至无边无际。此二者结合，强调“道”在微观与宏观上的绝对无限性。这与《庄子》“至大无外，至小无内”相通，体现“道”超越时空的普遍性。
大小、内外本是对立概念，但“道”能包容一切对立，展现其终极性。诗人在文中借“道”的无限性，暗喻精神修炼需突破形骸限制，达到与自然合一的境界。
“毋滑而魂兮，彼将自然”意为不要扰乱你的心神，它就会自然显现”。此句是仙人王子乔对修道之法的阐述，强调修道需保持心神虚静，避免人为干扰，使内在的“道”或“壹气”自然流露。
滑（gǔ）：通“汩”，意为扰乱。
而：通“尔”，指代修道者自身。
魂：指心神或内在精神。
自然：道家术语，指不刻意强求、顺应本真的状态。
此句体现了道家“无为”思想，与《老子》“道法自然”一脉相承。通过摒除杂念、不强行作为，达到与“壹气”（宇宙本源之气）相合的境界。
前文“道可受兮，不可传”指出“道”的不可言传性，后文“壹气孔神兮，于中夜存”进一步说明通过静夜存养“壹气”的修炼方法，共同构成完整的修道体系。
今天的学习就到这里。我们明天继续！
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2. 文章部分释义及赏析资料来自网络。
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