不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。
常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
译文
不推崇贤能之人，使人们不为之争名；不以难得稀有之物为珍宝，使人们不因此有为盗争利之心；不炫耀能引发欲望的财物，使民心不为此受到迷乱。
因此，圣人治国治身，当净化其心灵，满足其温饱，弱化不良欲望，强健其筋骨体魄。
使人们无巧伪之心，内心纯净淡泊。让有才智之人不敢肆意制造事端。遵循无为的原则，天下就没有治理不好的。
解读
春秋战国时代，在诸子百家中，影响力最大的有儒、墨、道等，举贤任能是儒家、墨家等各家的主张，而道家却相反。春秋末期，礼崩乐坏，道德尽失，各国征伐不断。老子认为造成社会乱源的乃名、利、欲、知。
老子主张无为而治的治国理念。在历史上卓有成效的应该就是西汉的文景之治，西汉开国之初，经济凋敝，采取休养生息，轻徭薄赋的政策，实现了文景盛世。
可以认为，道家的治国理念，是春秋末期社会动荡老子的一个药方。
治身来说，老子提出的虚心实腹，弱志强骨，或许是一种修身养性的方法。
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本文标题：《道德经》第三章 无为而治
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