诗和远方

这个世界不只有眼前的苟且，还有诗和远方。

正如高晓松所说，我们的生活不应该仅仅局限在眼前，还要看到远方甚至诗，而远方的诗更是让我们徜徉。把舵向朝向远方，我们的生活就有了目标，有了方向，但是遥远的地方不仅仅如此，那里还有诗和梦想，但是生活在现实中的我们，发觉诗又在我们的路上，又在我们的眼前，诗可能是众所周知的名胜古迹，可能是一次美好的邂逅，可能是一次收获匪浅的小课，甚至是一朵花开的喜悦……其实诗和美一样，从来都不会缺少，只是缺少发现它的眼睛。而诗歌与旅行的关系，就像诗与远方一样，同在又无处不在。

随着生活中一点点教训的积累，我逐渐学习到了更深层次的东西，那就是诗意的存在。泰山我是还没有去过，但是却在诗歌中勾勒出完整的轮廓。“会当凌绝顶，一览众山小”我能够感受到泰山的高大巍峨，又能体会到“一览众山小”的壮阔；谢灵运的“泰宗秀维岳，崔崒刺云天。岞崿既崄巘，触石辄迁绵”能让泰山的秀丽浮现眼前，又能让人体会到泰山的险峻；李德裕的“遥知碧峰首，独立烟岚内。”让人脑海不由得付出一幅泰山高耸，而群山围绕的画面……描写泰山的诗数不胜数，使得我们即使没去过泰山，心中也早已竖起自己的“泰山”，它高大巍峨，险峻秀丽，又高耸入云，一览众山。

诗歌大概就有这样的作用，里面不仅寄托着诗人的情感，同时又夹杂着最细腻的描写，自古最动人心的就是如微风细雨的情感，而诗歌中的最蕴情感同时又最为细腻，让没去过的人感同身受，让去过的人触景生情，浮想联翩。诗歌描写着远方，让人向往着旅行，这是他人的诗歌，就像他人的足迹；我们出去旅行，印证着他人的诗歌的同时，不由正是在谱写着自己的“诗歌”吗？

清明假期，就着专业的要求，我们去了北京，足迹遍布了圆明园、颐和园故宫等历史上著名的园子，又游览了北海公园、景山公园这些著名的景点，对我本人来说，实际去过的地方，自然是书上的图片所无法描述的精彩，即使老师讲述的次数很多，又一次次的强调，也终究不如自己亲眼所见的实在，亲眼所见的才会体会到一字一词的含义。古人云，知而行之，行而知之。若是学而不思则会罔，思而不学则会殆，知和行总是要统一起来。有人说过，到过北京的人没有见过长城的人，就相当于没有来过北京，但是诗歌再怎么离地，也终要着地，谁人会在人山人海的场面中感受到诗意，大概只能感受到摩肩擦踵的痛苦吧。北京的繁华是让人惊叹的，古长安的时候就已经如此了，就像卢照邻的《长安古意》“长安大道连狭斜，青牛白马七香车。玉辇纵横过主第，金鞭络绎向侯家。龙衔宝盖承朝日，凤吐流苏带晚霞。百尺游丝争绕树，一群娇鸟共啼花。游蜂戏蝶千门侧，碧树银台万种色。复道交窗作合欢，双阙连甍垂凤翼。梁家画阁中天起，汉帝金茎云外直”，所描写的长安旧时繁华的景象，交通四通八达，往来的马车络绎不绝，又极尽奢华，王公贵族居住的建筑又是雕栏玉砌、金碧辉煌，正是对当时的社会极致的描写。

诗歌不仅能抒发感情，又能记事，诗歌的语言极大的简练地表达事情的发展脉络以及发展方向，又为所记之事赋予诗意，让人感同身受的经历事情的发展与结束。并且古诗记事对当时的人们可能仅仅只是记事或者抒发胸臆，但是对于后代人来说，却是一种时光之旅，亲身体会古人的所思所想，感受古人热烈的情感，在这种氛围中，自己的性格不知不觉的被熏陶，又在感叹古人的高风亮节的时候，感叹时代的发展变化。“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文”，兰亭集序中正是在阐明这种旅行。

诗歌与旅行，诗歌赋予旅行以诗意，旅行赋予诗歌以实意。在旅行的路上写的文字，即使仅仅只是简单的记事，以后读来，也是充满着诗意的，在诗歌的世界中旅行，这样的人想象力肯定是很丰富的。人的一生都在路上，或许无法选择出身，但是却能决定未来，或许没办法改变生命的长度，但是却能决定生命的趣味。充满诗的人生是甜的，这种甜，不必为外人道也。

诗歌，可与天地对话，可与古人交谈，当是妙不可言。