秦始皇下令焚书，这是一个家喻户晓的故事。很多人都骂始皇，说怎么把书都烧毁烧没了，可问题是，站在嬴政的角度看，六国虽归秦，人心仍散乱。处处都有人，以古非今，否定秦朝法制诏令。焚书一事，估计也是因为淳于越的进谏而引起李斯的私愤，从而发生这样的事情。
话说当年秦皇扫六合，北击匈奴，南征百越，自然心中畅快。遂在咸阳宫内，宴请群臣，当中有博士七十人。一开始，仆射周青臣就上前进颂，称赞秦始皇一番，其中就提及郡县制度。然而偏偏淳于越觉得周青臣是讨好始皇，又搬出三代之古制，说是殷周二朝，少则百年，多则千年，就是因为能遍封子弟功臣土地，以作枝辅。哪怕日后有如田常般的叛臣作乱，藩王也能及时勤王，确保天子的安全。说是事不师古，终难持久。
这当然让李斯不满，当即驳斥说“五帝不相因，三王不相袭，治道无常，贵通时变”，这些腐儒只知道抱着古书，不知变通，始皇大业，这群腐儒如何懂得。况且这淳于越所说的，都系三代故事，早就不足效法了。当时诸侯并起，广招游学，所以百姓才会议论纷纷。但现在已经天下大定，百姓就应该安居乐业，不应再作非议。始皇听毕，自然赞同。
也或许是这事，激怒了李斯。李斯连夜赶草奏章，说的就是焚书一事。
古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。
李斯所言，其实颇有道理。始皇一统天下，既然制度、文字都归于一统，要是思想仍然过分自由，就容易导致人心动荡。以前受过私学的人就会用古代的种种制度，来非议秦朝颁发的律令，简单来说，就是以古非今。
凡事都有两面性，虽然焚书会造成文化传承上不可弥补的损失，但从大一统角度来看，一直以来都是这些腐儒，刻板守着那三代旧制，不愿变通，今之天下已非战国，自然要采取新制度，比如郡县制。况且，秦朝其实也没有让某种特殊的思想影响各行各业，反观前苏联，说是建设共产主义，结果连遗传学上的观点都要套用马克思主义，不符合社会主义的就要被摒弃。这样一对比，起码秦朝焚书时没有干过这种事，而且焚书的同时，一并保留医药、卜筮、种树等书籍，一统的只是思想，并不影响实用技术领域。
改革，注定就要有牺牲。世界上从来没有只有利没有弊的事情，焚书一令，虽然让很多极具价值的古代文献付诸一炬，但与这些文献相比，更重要的是天下人心。李斯、始皇的行为确实是过于偏激，然而正是这种偏激的行为让人心归一，大大削弱了前人思想的影响，能够毫无顾忌地进行大刀阔斧的改革。要是代代相延，没有秦皇焚书，历朝历代也没有类似的事情发生，那么不用到现在，明清时代的读书人恐怕早就吃不消，一大堆古籍堪比大山，非旷世天才皆不能致士了。
网友评论