第三十一章论用兵原则.兵事要合乎道德规律之理
器：此处指固定的行为标准。
原文：31.夫兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。恬淡为上，胜而不美。而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
老李读经：用兵打仗是不吉祥的行为，不讨人喜欢；有道德的人尽量避免战争，参与战争是“为了道义”不得不战，如果参战，必须有必胜信念。
君子以左为上位，用兵以右为上位。战争是不吉详的事情，不是君子应该值得高兴和向往的东西，“为了道义”不得已才去作战，这是责任使然，也是道德规律使然；没有道德的人逃避自己的责任与义务，会遗臭万年，这也是道德规律使然。
对待战争胜利的态度应该是，以恬淡为上，不以杀人多为美。在战争中以多杀人为美的人，是喜欢杀人的人。喜欢杀人的人，是不会受到天下人拥护的，这是对将领而言。
几千年的历史已经证明了这一点，毛主席和蒋介石就是离我们最近的例子，全民拥护主席胜利建国，蒋介石败北台湾偏安；这就是遵道与背道的区别；治国也是此理，遵道而行国运长久，背道而驰短命王朝。
好事以左为上位，凶事以右为上位。偏将军居左，上将军居右，这是以丧礼安排的顺序。
战争死人多，应以悲壮的心情对它。即使胜利了，也应以丧礼的心情对待它，这是良心问题，也是道德规律的问题。
题外话：战争是凶事，杀人是不得已；有善心.德行厚的将领，以胜利为本，不以杀人为乐。“北京功德林战犯管理所”就是体现了这一精神。这样做，符合道德规律之理。
李道说：战争无法避免，就以胜利为目的；胜利的信念不可缺失，责任与义务不能逃避。这就是为了“道义”该出手就出手。坚守“道义”，是大善大德，是状大灵性的契机。老子说“谷神不死”，对于人的“灵性和肉体”来说，肉体是暂时的，灵性才是人生根本。
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