《新约·马太福音》耶稣“登山宝训”中论“福”有一段说教，提到人有八福，这八福依次是：虚心的人有福了，因为天国是他们的；哀恸的人有福了，因为他们必得安慰；温柔的人有福了，因为他们必承受地土……这八福是有顺序的，就像乘上一列火车，经过第一站，才能到达第二站，顺序经过一站站，才能到达终点。
虚心是第一站，人不经过这一站，就不可能看到后面的风景，更别说到达终点。
我们的古人也常说“满招损，谦受益”，要求为人处事要虚心待人。而在八福中耶稣的教诲，是不是把虚心的作用提得太高了，将它形容为一道门槛，不迈过去就无法达到内部，任其他素质再高，机缘再好，也无法达到终极的目标呢？
“人生不如意事常八九”，是慢慢积累的认知在指导着我们的行为，如果处处碰壁，说明是我们的认知出了问题，而这些认知随着年龄增长，被固化起来，成为“本性”，“江山易改，本性难移”，说明积习难改，接受不同于自己的观念有多么困难。
这累积下来的认知就像一瓶越来越满的水壶里的水，不倒出来一些，想要再进去一滴水也是极难的，不论这水是清是浊，人都会抱着不想洒出一滴。如果水是清的还好，如果是浊那就只能受其所累终到老了，而“人生不如意事常八九”，说明多数人的观念中错的成分居多。
想要有所改变，唯一的办法就是倒出一些水，让水壶空出来一些，新的观念才有机会进入。“为道日损”，实际上“损”的就是那些浑浊的观念和习气，“损之又损，以至于无为”，彻底地空出来，那股清流才能进入，也才有机会正本清源。
对自己认知提出怀疑，不会导致不自信，正相反，清空浊水，引进清流，持续更新本身，就是一种更为深刻的能力，这种能力伴随着你的人生，才能有最大的自信。
从这个意义上来说，虚心就是第一道门槛，是一切改变的第一步。
虚心的对立面是自满。说到自满，容易联想到成功，似乎成功的人似乎容易骄傲，而实际上，失败更容易使人固执，可以说，很大一部失败，固执是因，也是果。那些成功的，反而更愿意不断地倒出一些水，腾出一些空间，接受一些新的观念，如此循环，不断地提高。反而是失败者，抱残守缺，固执己见，可以说，越是固执的人，越没有福气，他们堵死了改变的机会。
所以自满的人不一定满面春光，倒是那些愁眉苦脸的失败者更自满。而很不幸，多数人是固执的。
如果有一天，自己对自己的认知满意了，此时最需要的就是警惕，这种满意可能阻止继续探索，持续更新的进程，人生只能停留在这个阶段而踯躅不前。只有虚心的人，才有可能随时给自己改变的契机，不断地提升。
虚心的人有福了。
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