2025-7-18 三百九十五课
古文经典交流学习群 郭老师
郭志强，1996年毕业于河南大学历史系 ，中学高级教师。
15.5子曰：“无为而治者其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”
语音整理
本章从内容上来看是孔老师在赞美先古圣君——舜，由于得到贤人的辅佐，所以能够做到无为而治。
我们一提到“无为而治”，就想当然地认为这是道家思想，因为老子在《道德经》里说的很清楚，“我无为而民自化，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”但是从这一章可以看出，儒家也是主张无为而治的。在《为政篇》中曾经提到过“为政以德，譬如北辰居其所而众星拱之”，和本章所讲的道理实际上是一样的。
但是我们仔细想一想，儒家的“无为”和道家的“无为”还是有区别的。道家的无为那是真无为，直接“出世”，远离现实社会。而儒家所谓的无为是有先决条件的，就是强调要管住自己，先起模范带头作用，先打个样儿。其次，君主要无为，前提是有精干的人才，你不做，总要有别人来做。
我们从文本上来看，就是孔子说，能够自己安静从容而又让天下太平安宁的君主，大概只有舜帝才能够做到。舜帝做了什么呢？就是“夫何为哉？恭己正南面而已矣”， 他只不过庄严端正坐在朝廷上吧。实际上就是说，孔老师以舜帝为例，来说明一个君主如何才能够做到无为而治。
舜帝是谁呢？他姓姚，名崇华，是继唐尧之后，中原地区出现的一个杰出的部落联盟首领。其国名为有虞，所以历史上叫他虞舜。他所生活的时代距今大约是在4000年之前。
虞舜的出身并不显赫，世代都是庶人。年轻的时候曾经在历山耕种，因此，他对于农牧业的生产都比较熟悉，对于民间疾苦也有比较深刻的体察。
孔老师在这一章里说虞舜无为而治，其实也不尽然。舜为政的特点是选贤任能，孔老师对此给予了一个高度的评价，说“舜有臣五人而天下治。”还说“舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。”
另外，唐虞之际威胁中原地区的水患一直都没有得到根本的解决，在唐尧时期错误任用了衮，结果没有能够彻底解决水患问题。等到虞舜继位以后，启用勤勉务实的禹，“披九山，通九泽，决九河，定九州”，最终制服了洪水，使天下的百姓能够得以安居乐业。舜本人也经常到各地巡狩，祭祀名山大川，会见部落联盟的首领，并且考察风土民情，最后死于巡狩南方的途中。
通过这些了解，我们认为舜并不是无所作为。但是孔老师在这里边，却说他无为而治，明显在认知上出现了一些偏差。其原因就是孔老师想树立一个榜样，这个榜样也就是不折腾。作为一个领导者来说，不胡乱发号施令，对于属下来说，也是一种福祉，治国理政怕的就是那种外行领导内行，瞎指挥、乱折腾。
正是因为如此，我们在解读本章的时候，把“无为而治者其舜也与”后面加了一个问号，表达一种疑问。就是舜帝在治理国家的时候是不是无为而治呢？随后又加了一句“夫何为哉？”来进行强调他到底做了什么呢？
随后孔子给出了答案，“恭己正南面而已矣”。我们看完这一句会恍然大悟，孔老师所说的舜无为而治，实际上他不是无为，而是有所为。有所作为的第一步就是先“恭己”。
所谓“恭己”，也就是作为一个君主，首先要管住你自己，自己要修身养德，不胡乱作为，自己要率先垂范，这个要求实际上是比较高的。我们通过对历史的了解，发现后来的君主有些之所以亡国，就是自己肆意妄为，祸乱朝政，自己管不住自己，才让国家走向衰亡的。另外舜帝他能够“恭己南面而已”，实际上有前面唐尧给他奠定了基础，并且自己也选拔了一批人才，这些人各守其位，各司其职，那么作为君主，不随便插手，实际上就是最好的管理。
另外我们需要注意的就是“南面”这个词。夏商周时期形成的华夏民族，其礼制设计的核心就是祖先崇拜。由于这些部落最早起源于中国的西北地区，在后天八卦里边，西北属于乾位，是君父所在之位。所以在他们的传统观念中，以北为至尊，西为次尊，东为再次。君主听政就是坐北朝南，所以在我们的先秦的文献中，经常有“南面称孤”“君子当阳”之类的词汇。
铎罡老师 书
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