《易》读（无妄）

无妄卦 下震上乾，天下雷行，万物惊惧而无妄。

“无妄，元亨利贞，其匪正有眚，不利有攸往。”

无妄，元亨利贞，不好的事情正在暗中滋生，不利于有所为。始皇灭六国而愚天下，天下之民莫敢仰视，皆无妄，始皇崩而乱骤起。

“初九，无妄，往吉。”

无妄，前往吉。无妄，对于管理者，以威压制内动，一时可以保持平安，但是潜在问题没有解决，所以不利于有所作为。可是，对于被管理者，无妄而不触犯，不触犯而行则可吉。此保身行事也。

“六二，不耕获，不菑畲，则利有攸往。”

不事耕耘而有收获，不开荒而有熟地可种，这样利于行动。不劳而获为何利有攸往？无妄之时迫于上之压力也，妄动而灾生。不耕，不菑以示无求，上不疑而给予获，上不防备下利于行动也。

“六三，无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。”

无妄也有灾难，就像把牛系在路上，无人看管，行人牵走了，最终还是自己人受灾。无妄以自保非无备也，无妄之时本就不容易，所以做事的时候就要考虑周全，不劳而可能获，不防备必然灾。

“九四，可贞，无咎。”

可以贞守，没有灾难。无妄的态度长久保持，可以尽量幸免于难，所以说无咎，然而无妄时，其匪正有眚，一些反抗的力量正在集结，己虽不欲亦不可脱，世乱岂有安人？

“九五，无妄之疾，勿药有喜。”

无妄而有疾，不要用药有喜事。行无妄，而得其疾，欲以无妄自保都不可了，说明环境非常恶劣了，到了这个时候，变生矣，变生而从之，有喜也。

“上九，无妄，行有眚，无攸利。”

无妄，行动中有灾难发生，没有好处。行事有时机也，成事者非首先为之，必然是适时而为之。

无妄，威行无妄而避灾，行而取其时。