《海讲大学》正文04：大学之道 三个纲领

《海讲大学》正文04：大学之道 三个纲领

原文：

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

释义：

大学的核心宗旨，在于明确做人的光明正德；在于让人革旧变新（《咬文嚼字》注：旧时“亲”字同“新”）不断精进做一个每天都有进步的人；在于帮助人达到纯正无邪的至善境界。

海讲：

大学全文都围绕这“三纲”展开，这是《大学》一书的核心理论，三纲就是三个总纲领。开篇第一句直接提出“三纲”，就是直接明了的提出了三个总旨——要“明明德”、要“亲民”、要“止于至善”。

我们今天世人所学习的《大学》，其实都是宋代朱熹的编辑版本，朱熹编辑《大学》是依照前辈程颐老师的讲义来的，而程颐在讲《大学》的时候是根据汉代一位姓戴的文人（戴圣）整理的一套自己命名为《礼记》（也叫小戴礼记）的散文丛书里的一篇文章为原型来讲的，而那位姓戴的文人则是把孔子、曾子、子思、孟子等儒家作品做了个汇总，而那个汇总里正好收录了一篇名叫《大学》的文章，《大学》那篇文章真正的作者是曾参，曾参是孔子的学生。

曾参的原文到今天我们所看到的版本，已是几经转手，历史上不少人都在进行《大学》解读修正，版本很多，但经过时间和空间的验证，还是朱熹的注解最“正宗”，最接近于于原著，最便于理解。

我在海讲《大学》时，也是基于朱熹和程颐的说法为主。

每一部经典的开头一句都是开宗明义的中心思想。

《论语》开头第一句：学而时习之，不亦说乎？

《孟子》开头第一句：叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？孟子曰何必曰利亦有仁义矣！

《中庸》开头第一句：天命谓之性，率性谓之道，修道谓之教。

《道德经》开头第一句：道可道，非常道，名可名，非常名。

《弟子规》开头第一句：圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。

等等……均为整篇总纲目。

《大学》开篇这第一句，也是整本书的中心思想总纲目，春秋时期学校教育并没有全民普及，富贵人家孩子才有资格和条件上学，也就是只有贵族学校和官府学校，官二代和富二代八岁开始上小学，学习琴棋书画骑马射箭等，十五岁开始上大学，学习修身养德治国理政等，大学就是成年人的学习，大学就是大人的学问，大学的教学宗旨是——要学生“明明德，亲民，止于至善”。

其实人之初，性本无，人的本性本无所谓善恶，它是纯净至诚、空空如也、浑然天成、至真真纯的，可是随着成长成熟，开始接触信息后才有了分别妄想，于是人不再纯净至诚，那种原始的状态被改变了，如果不想被污染，就必须往回修炼，人们只有通过不断修炼，才能恢复到本来面目，其实那种原本光明无邪的德性，才是人生至高无上的圆满境界，弄明白这个道理，并且要去做到，这就叫明明德。

这说明，曾子重视对人性的研究，孩子天真无邪，是因为他们保存着最初的本心，成年人的初心不存在了，就有了烦恼痛苦，于是就又要想找回来初心，那方法就是学习圣贤之德，这个学习圣贤的过程，就是大学的教育，它旨在让人断恶修善，去伪存真，恢复初心本性，所以也可以说，大学之道，在教育，在教人改邪归正。

明明德：第一个明是动词，发掘、彰显、明白过来的意思。第二个明是形容词，光明、纯净、正确的意思。德就是德性。合在一起解释就是一一发掘、彰显、明白过来什么是光明、纯净、正确的德性。

亲民：两个意思，一是亲近人民，不要脱离群众，因为大学是给大人们的教材，大人就是统治者和领导者及所有成年人，要贴近群众，别自我尊大。二是朱熹注解的“新民”，“亲”同“新”，就是不断学习进步，革除旧习，做一个全新的有道德的人的意思。

止于至善：知道什么是真正的善良德行，然后把志向目标定在那里，矢志不渝的去追求坚守，把心性行为定格在最善良的德行上。

这就是总纲，后面通篇都是在反复逐条详细讲解。