吐蕃是古代藏族在青藏高原建立的政权，也是西藏历史上第一个有明确史料记载的政权，松赞干布被认为是实际立国者。（原来以为吐蕃是个地方，原来是个政权王朝）
一开始青藏高原那边也是很多邦国和部落（就像我们还没统一成为夏朝之前的模样）。后来松赞干布（雅岩部落的）统一了青藏高原，建立了吐蕃王朝，并迁都布达拉山修建宫殿布达拉宫，统一文字。（联想到秦朝，大统一后都是需要将各个方面都统一化，完成融合）。
然而，松赞干布一手缔造的吐蕃政权却并不稳定，因为想要保证吐蕃的长期稳定与统一，松赞干布想借助唐朝的力量，吸收唐先进的文化；借助其力量；引入新的统治宗教。所以就向唐王室求婚，结果第一次没求成，他就派兵攻打唐朝。唐太宗就是李世民给镇压了，这个时候他去请罪又求了次婚（好家伙，不给就打，打不过再求给）。
于是文成公主就嫁过去了，这不仅初步稳定了唐朝的西南边疆，也为西藏地区最终归于祖国版图奠定了一个良好的基础。（自从贵主和亲后，一半胡风似汉家）
文成公主给西藏带去了很多技术，不仅是一些陪嫁的资源，还有纺织技术、水磨使用技术、造纸技术、天文历法、医术、佛教等等。在藏族人心中，文成公主就是菩萨的化身，当地有很多松赞干布和文成公主的像。
由于文成公主引入了佛教，这给当地注入了新的理论体系，代替了不适应王朝统治需要的苯教。（苯教是西藏的原始宗教，提倡杀生）。
苯教与吐蕃赞普的矛盾可谓由来已久，一代赞普，聂赤赞普就是被苯教教徒杀害，一直到第27代赞普，吐蕃政权几乎都是被传苯教、说神话、讲谜语的苯教大臣控制，历代赞普大多早逝，这与苯教大臣势力与赞普的斗争有直接关系。松赞干布正是希望能够用佛教彻底取代苯教，结束西藏无休止的杀戮和分裂的历史。
不过好景不长，唐太宗去世后的第二年松赞干布也突然去世，，吐蕃军政大权落入宰相禄东赞之手，他推崇苯教，苯教与噶氏家族互相依持，导致赞普的身边全部都是苯教大臣了。这个时期进入了长达五十年之久的噶尔家族专权时期，吐蕃和唐朝也进入了连绵不断的战争时期。
吐蕃与唐朝的战争，就是要抢地盘。当时主要抢吐谷浑和西域的安西四镇。控制了吐谷浑就等于控制住了丝绸之路的南道。（反正就打来打去抢来抢去）
公元698年，吐蕃专权的噶氏家族被王室铲除，唐蕃之间的战争也缓和下来，双方再度开始讨论和亲之事。唐中宗嫁了他的侄孙女，金城公主。
佛教真正在吐蕃广泛传播也是金城公主的儿子赤松德赞（是不是她的儿子有争议），赤松德赞下令举行了一场佛教与苯教的公开辩论，结果是苯教失败，赤松德赞当即宣布自己信奉佛教，一部分苯教改信佛教，其他人则逃往了边远地区隐居。（北周武帝宇文邕：这波操作我熟）
在佛教取得了对苯教的胜利之后，佛教内部的矛盾斗争也基本得到解决，佛教开始发展起来。赤松德赞在吐蕃史上的作用和地位，堪与松赞干布相提并论，在他长达43年的统治时期，吐蕃继续扩张，形成一个强大的多部族帝国。
公元755年，安史之乱爆发了，为了平定叛乱，唐王朝将防备吐蕃的边防主力调回中原，这使河西、陇右军备空虚，吐蕃趁虚而入。到安史之乱平定时，唐朝的陇右之地已全部被吐蕃占领。
面对吐蕃咄咄逼人的进攻态势，唐王朝宰相李泌提出了北合回纥，南通南诏的遏制吐蕃计划，并得以成功实施，南诏归唐之后，吐蕃大规模的扩张之势有所减弱，双方再度和谈。（南诏是由唐朝乌蛮、白蛮等少数民族建立起来的的一个地方政权）//打得过就打，打不过就和谈哈哈哈
赤松德赞去世后，朗达玛在一些反佛大臣的拥立下，登上了赞普之位，朗达玛推行激烈的毁佛政策，以至于招来杀身之祸。
公元842年，朗达玛遇刺身亡，这位给吐蕃带来血雨腥风的暴虐统治者，成为吐蕃最后一位赞普，在朗达玛去世后，吐蕃陷入长达400余年的分裂割据局面，直到蒙元时期，西藏地区才又一次汇入中国统一的洪流。
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