“须菩提！于意云何？须陀洹能作是念，我得须陀洹果不？”
须菩提言：“不也，世尊。何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色、声、香、味、触、法，是名须陀洹。”
“须菩提，于意云何？斯陀含能作是念，我得斯陀含果不？”
须菩提言：不也，世尊。何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”
“须菩提，于意云何？阿那含能作是念，我得阿那含果不？”
须菩提言：“不也，世尊。何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。”
“须菩提，于意云何？阿罗汉能作是念，我得阿罗汉道不？”
须菩提言：“不也，世尊，何以故？实无有法名阿罗汉。世尊，若阿罗汉作是念我得阿罗汉道，即为著我、人、众生、寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。世尊，我不作是念，我是离欲阿罗汉。世尊，我若作是念，我得阿罗汉道，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行，而名须菩提，是乐阿兰那行。
佛教讲究果位，如同游戏中打怪一般，逐渐升级。青铜、白银、黄金、永恒钻石之类。
佛家修行时讲究一证一果，你不能说我顿悟了就是什么果位，那需要你修行时切身体会到了什么，你内心看到了须陀洹果的景象，就到了须陀洹果位。
你证到了罗汉果就到了罗汉果位。
你不能说我已受菩萨戒就得到了菩萨果位，这些都需要精进修行才能一步一步内观到。
两条腿盘不下来，静不下心来，连入门都不算，何论提升境界。
就算证到：须陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉道，一旦执着于此，就会退转，不该有得道后的喜悦念头，一旦心中生出此种念头，心都不净了，所谓的果位还能保住么？
不动心为第一要务，心中无念可生，是为金刚。一切红尘欲界万象万物都干扰不了，侵染不了你的内心，不是金刚是什么？
正所谓：讲解经偈，开口便错。
文中难免有错漏之处，还请读者多看经文自行体会，若要参看我的一点浅见，也还请批判着看。
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