“大曰逝，逝曰远，远曰反。”因为它实在太大了，所以“强为之名曰大”。这个“大”，又是永向四面八方延伸扩展，所以“大曰逝”，可以理解为宇宙的无限扩张。扩张至于无穷无尽，遍及一切，远不可及，所以“逝曰远”。
若能反求诸己，自我反省，“道”又在每个人的身上，须臾不离，所以“远曰反”。最远的就是最近的，最后的就是最初的。道在天边，也在眼前。
“道”是宇宙间万事万物的本体。所谓“大”、“逝”、“远”、“反”等，都是“道”的别名。“故道大，天大，地大，人亦大。”传统文化始终将“天地人”并列。这是因为中国文化最讲究“人道”，人文的精神最浓厚，人能“参赞于地之化育”，故为万物之灵。
人生于天地之间，数十年生命倏忽而逝，恍如过眼烟雨，终极意义何在？也许我们这个天地并不完美，有诸多缺憾，因此佛称之为婆娑世界，意为“堪忍”。人的智慧与能力，只要运用合理，便能创造圆满的人生，弥补天地的缺憾。
“域中有四大，而人居其一焉。”在无穷无尽的宇宙中，四种东西最重要，最关键，而人占了其中之一。“域”，指广袤的宇宙。道家四大指“道、天、 地、人”，由老子首先提出。佛家四大则指物质世界的四种元素，即“地、水火、风”。
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本文标题：《道德经》天地之母2
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