音乐是礼的一部分

文/快乐脚丫子

子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”

译释

孔子对鲁国乐官谈论演奏音乐时说：“音乐是可以把握的：开始演奏，各种乐器合奏，声音繁美；继续展开下去，悠扬悦耳，音节分明，连续不断，最后完成。”

感想

两位精通音乐者的谈论，这里只记录了孔子的言论，大概因为孔子对音乐的造诣比鲁国乐师还要高，在被请教后讲述自己对于合奏的理解。

当时的部分人认为音乐是靡靡之音，老子更是提出“五音令人耳聋”，这意味着音乐引人沉迷，让人产生不必要的幻想，放弃勤勉劳作追求虚无缥缈的祸乱之源。

但在孔子看来音乐是属于礼的一部分，听音乐会人心产生对声音的不同情感，或悲哀，或快乐，或喜悦，或愤怒，或崇敬，或爱慕。

我在杨天宇的《礼记译注》中看到以下这些文字，并非原文，感兴趣的朋友看原书籍。

这些情感并非人本性，周文王十分重视能够影响使人心产生的音乐，故以礼作为引导人的志向，用音乐调和人的性情，用政令统一人的行动，用刑法来防止人做坏事。故音乐的根本作用是把社会治理好的一种手段。

古时候的古琴为五弦，从第一弦起按宫商角徵羽，宫声代表君，商声代表臣，角声代表民，徵声代表事，羽声代表物。五音不混乱，就不会有弊败不和的曲目。

宫声乱则象征国君的骄横；商声乱则象征官吏的堕落； 角声乱则象征民怨；徵声乱则象征事役繁忙；羽声乱则象征财物匮乏；五音乱则互相逾越，互相轻慢，则国家将亡。

看到古琴的在乐记的译释想起春秋战国时期的历史风云，脑海里仿佛出现古琴的声音，开始的音节分明，然后一步错步步错，理不清理还乱。

按照当时的礼崩乐坏的种种另孔子心酸固执地想要恢复周礼的意图，看到礼记后便产生了以下过度解读的心思。

或许，孔子在言乐或者在言政，反正都是一个事情就是恢复周礼，然后用仁义礼德把社会治理好，在使民不乱使国家不乱，连续不断的演奏下去，让中国这块世界中央大国能够有条不紊地延续下去。