文/跃跶
第二次去南溪山，是在康养中心一墙之隔的小路上，一直走到樱花园的小桥边，从小桥越过南溪河，有一片小岛，这个小岛现在叫樱花岛，碰到几个当地的妇女，他们正在收拾公园的杂草，我从这个小岛能够越过南溪河吗？她们说不能，你得绕着去从桥上过，于是我继续往东北方向去就找到了的一座桥，从桥上过河，这儿就是南溪山公园有名的孟姜女石，在山脚下与南溪河的转弯处，有一块很大的空地，这里也有一个孟姜女塑像，显得在公园里面很突兀，我站在此，向东南方向的山峰望去，却有一个独立于山峰的孤石，有三十多米高，传闻是孟姜女所化.但我站公园内的好几个角度，却怎么也揣摩出她有一点女性的特征来。
“孟姜女哭长城”的故事，在中国人民中广为传颂。所以在中国各地出现许多有关孟姜女的“遗迹”，其中最为有名的，是在被误认为是秦长城实为明长城东段的山海关和辽宁省绥中县一带。这里面的孟姜女故事比较有名，姜女庙就是依据这一故事为纪念孟姜女而修的“贞女庙”。它位于绥中县西南前所西二十五里。山海关东十三里的望夫石村北凤凰山上。此庙建于明万历二十二年（公元1594年），清代重修。
我还记得在东北的家乡，有一处熊岳的望儿石，在当地也比较有名，也有一个美丽的传说。望儿、望夫、孟姜女石，都已经化做了中国民间最美好的祝愿。
在南溪山公园的东北侧，这时看到一位老人从耸立如云的山上杂树林中慢慢走下来，他的个子不高，只穿着短袖赤着上身，显出一身腱子肉，一看就是长期锻炼的人。我与老人攀谈的出来，据老人说，他今年已经76岁了。我问这个山能爬上去吗？他说我刚刚就是从这座山上下来的，他简单的向我介绍了南溪山的历史，以及他眼中的南溪山，他自己说他没有多少文化，从小就生长在南溪山这边，他是汉族人，不是少数民族，我说在我的印象当中广西的少数民族多，老者说其实桂林没有多少少数民族，汉族占绝对大的一部分，我向来也喜欢爬山，面前的山对我来说天然就存在了一种恐惧。他指着面前的山峰，说这座山峰有多条小路可以爬到山顶，他爬南溪山，基本上是爬一辈子了，看他身体健壮，没有一点肥胖的痕迹，作为一个76岁的老人，光着上身能够顺利的爬上山顶，这对于我来说是一种不可想象的事情，他说，虽然我年纪大，但是我对山有一种特殊的感情，爬爬山，能够锻炼身体，但爬山最需要的是有胆量，还要谨慎。他说，一般南方的阴雨天气多，这样的天气风险更大，一般是不爬的，只有天气晴朗，才能安全的爬上山顶。我仔细观察着这样的山，盘绕着山上的藤条比较多，当地人的生活，也普遍离不开山，最终形成了当地人爬山的爱好。我问你，你作为一个七十六岁了，每天爬山峰不怕咱家里人担心吗？他说家里人也习以为常了，关心是关心，但也阻止不了我爬山，习以为常的爬山，他们也就习惯了。我想这一次广西地区生活的人的一种精神吧，从秦朝统一百越以来，生活在这里的人，他们常年以山水为伴，山水自然也融入了他们生活的一部分，他们挑战自然，大自然给予他们的回馈，桂林山水甲天下，在桂林山水甲天下的同时，这里的生存环境也就极为艰难，广西地区的八山一水一分田，也说明了这里原生态的自然环境好，是大自然给予我们的馈赠，但几千年来的农耕民族来说，也意味着缺少田地就会生活艰难，就要与自然奋斗，这也形成了一种艰苦朴素的奋斗精神，在南方的几天里，正好赶上全国高考，在抖音视频中正好就刷到了广西一灌县一名高考后的女孩，在结束高考后，自己挑着担子，带上所有的学习用品，徒步回家，看到他的照片，我估计她身上的担子应该有一百多斤，对一个刚刚毕业的高中女孩来说，他的这种自信，他的这种吃苦耐劳，不也正是广西人千古以来的一种精神吗？很多媒体争相报道这张照片，我觉得对广西人来说，自媒体传播不应过多的去解读，作为二十一世纪的中国社会，这种现象是极其稀少的了。我们应该好好的留下这种精神，就像我们保护好摩崖石刻一样，我们保护好这样一种精神，留给我们后代，让这种精神永存。
在去各地游览过程中我喜欢不提前做功课，让自己沉醉在对一个地方有初始的记忆，然后才是深刻的理解，这种记忆会是永远的，我也喜欢不走规划好的寻常路线去游览，在绕过山的东北部，出现了一个人为设置的铁栅栏门，不知道是什么原因在公园的此处设置，隔开了绕公园一周的路线，好在今天公园把这道铁门打开，作为游客，可以从这道门通过，绕到南溪山的东南。在此处观看南溪山，也别有一番韵味。在初次游览时，我就已经知道，在东南侧有刘仙岩，穿云岩，在山北白龙洞，元岩，泗洲岩。今天从这里面登山，去一览岩洞的风采，也是不错的选择。
沿东南环公园而行，陡峭的石壁，随处可见的石刻，你有的已经分不清年代，我不断的在山体的杂树丛中，沿着高耸的山崖寻找着那些刻在石壁上的文字，尽管很多已考究不出年代，已不清楚字迹，但还有被磨平的各种形状的刻石在山崖的底部，这些很多都埋没于杂树林中，我想，这样子也好，除了大自然风雨的侵蚀之外，也防止了外人的破坏，就让这些摩崖石刻永久的立于这座山上。
刘仙岩，穿云岩在山体的南部很容易就找到了，它就在山南侧山腰处，沿着纵横交错的台阶，拾级而上，沿途有几十几级台阶，到处都留有摩崖时刻，这些石刻给我留下了极深的印象。山南石刻多与宋代郡人刘仲远住刘仙岩修道，得神仙诀，寿118岁的传说有关，有宋代宣和四年(公元1122年)提举广西常平吕渭刻《养气汤方》，宋绍兴十八年张仲宇刻《张真人歌》，宋绍兴二十二年，觉真道人刻《佘先生论金液还丹歌诀》，宋乾道年间张孝祥书刻《刘仙像赞》等。
在南溪山穿云岩，有一块专门介绍桂林岩洞的摩崖石刻，这就是宋人赵夔的《桂林二十四岩洞歌》，对桂林山峦岩洞作了生动的描绘，其中就有南溪山的穿云岩和白龙洞。穿云岩位列十二岩之六，在十二岩洞歌中描绘穿云岩“云仙迹次左右，清虚道气多南溪。” 从这一侧面验证了宋代郡人刘仲远住刘仙岩修道，得神仙诀的传说。白龙洞位列十二洞之二，在十二岩洞歌中描绘白龙洞“至今旧记传无穷，元岩蟠蛰闻白龙。” 漳川先生遍游诸景，故作是歌以总之。绍兴甲戌中秋，南溪郭显勒石穿云岩。将佐郎刘振书。张昉刻。 漳川就是赵夔的号。赵夔，宋朝人，生卒年及籍贯已不可考。宋高宗绍兴年间，赵夔在南迁北还途经桂林之时，游遍桂林山水，写下了这首歌。宋高宗绍兴二十三年（1154），南溪山道人郭显勒石穿云岩，由将佐郎刘振书写，张昉刻石，把它刻在穿云岩石壁上。
不过我倒是觉得《桂林二十四岩洞歌》对岩的开篇描写极有意思，它对十二岩石是这样子写的“秦皇开郡为桂林，古号名邦五岭阴。山琢玉簪攒万叠，江分罗带绕千寻。青青四顾列群山，生自天工巧若(钅孱)。玲珑拨地耸层秀，峥嵘嵯峨星斗间，其中有岩十二所，伏波灵显存祠宇。” 它对十二洞又是这样写的，“宜人之地少陵诗，阅玩前贤词意奇。烂然五咏非虚语，位压坤方占一维。青青四顾列群山，生自天工巧若(钅孱)。玲珑拔地耸层秀，峥嵘嵯峨星斗间。“这真是对宋朝时期看到的桂林山水，岩洞的自然奇观作出了生动描述。
在这些摩崖石刻中，我见到了多个古癖生字在现在汉语字典中已经消失了。比如岩字，在这座山上的摩崖石刻中就有多个写法，有的只能在书法字体的拓贴中找见了。 这次看到这幅真迹的《桂林二十四岩洞歌》摩崖时刻，已经和网上搜索到的图片大不相同了。宋高宗绍兴二十三年到现在已经过去了八百七十一年，据说桂林地区的摩崖石刻在千年左右就风华的厉害，已很难看清。
在刘仙岩的石壁上，有一幅摩崖石刻《遊劉仙嚴》“莫道修仙便不真，傳人那是蓬萊人。桂林石上梧桐月，夜夜光涵玉露身。仙子何年跨鶴回，漫留姓氏掛塵埃。白雲洞口常添綠， 一任灕泣拂浪來。康熙乙已孟秋西昌趙曰冕題出”。
还有“一幅石刻比较有意思”但知行好事，不用问前程”这十个大字刻于劉仙岩内，据说是宋代清官寇准的墨宝，不知考证是否真实。
出刘仙岩，便可到达一个上小下大的两层圆洞，有石级盘旋上下，形似一个巨大的田螺，故名螺窟。这里面的石刻更多，多得几乎现在很难再找到一处好的位置进行摩崖刻字了。
沿台阶依次而上，就到达龙脊坳，在龙脊厅遇到一个年龄和我差不多大的男子，专心的打太极拳，身体健硕，我向他简单的了解桂林城市周边的历史，他知道的不多，只知道这座山经常来的游人很多，开辟为公园后，他经常到这锻炼身体。这是我见到的又一个喜欢光着上身锻炼的的人。
从龙脊坳沿北面台阶而下，到达了一个我最想去的地方，就是玄岩白龙洞，前文说过，白龙洞位列十二洞之二，就足以说明了他在桂林岩洞的重要。其中最早的石刻是唐宝历二年(公元826年)李渤、李涉兄弟的《南溪诗并序》、《玄岩铭并序》，记载李渤开发建设南溪山的经过。山北石刻如宋代绍兴二十年(公元1150年)郡人张仲宇等刻李渤离桂时所作《留别南溪诗》，宋元祐四年(公元1089年)关杞《游白龙洞记》，宋庆元元年(公元1195年) 朱晞颜与胡长卿《游白龙洞唱和诗》，宋淳祐元年(公元1241年)黄应武《元岩词》，均为诗书俱佳的珍品；清代线国安《鼎建白龙岩纪事碑记》尤为研究当时社会历史的重要文物。
唐宝历二年(826)刻于南溪山北玄岩洞口的桂管观察使李渤《南溪诗·序》,及其兄李涉《玄岩铭并序》,都是李渤用隶体书写的,诗、铭文、序、文词清丽,有较高的文学价值。诗序记述李渤在南溪山开发二洞九室,对山前小溪“发潜敞深”,对周围环境,“危宅胜,既翼之以亭榭,又韵之以松竹”的经过。玄岩洞旁有一小洞,内刻“夕室”(一作少室)二字,亦为李渤所书。白龙洞内,有李渤的《留别南溪》诗,是宋绍兴二十年(1150)6月张仲宇等命人刊刻的。还有李时亮的《白龙洞题诗》、关尉宗的《苗子居等五人同游白龙洞记》,吕愿忠的《白龙洞诗》。刻于玄岩的则有《朱颜胡长卿唱和诗》、翟子墅的《玄岩题名》,黄应武的《玄岩词》等。
其中留别南溪二首中之一首的摩崖石刻最为著名。
“常叹春泉去不回，我今此去更难来。欲知别后留情处，手种岩花次第开。“
《留别南溪二首》第二首，“如云不厌苍梧远，似雁逢春又北归。惟有隐山溪上月，年年相望两依依。“更能体会作为诗人的思念之情。
在白龙洞的洞口上方一处，发现了历代“到此一游“的摩崖刻石现象，“李景亨王子舉謂之以淳熙丙申立夏日同遊”，看来历朝历代的一些遊客们也有“XXX到此一游”的习惯，每游览一处，用纸书写完毕，花银子雇石匠刻上，想流芳百世。如是字体别具一格，倒也罢了，无论过去、现在和将来，看来留下点历史遗迹是中国人的普世思想了。
2025年6月11日下午
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