《谈谈熟溜病的对治》是智圆法师的讲记。薄薄的一本小册子。
本册分为四个部分。分别是病因、过患（危害）、对治（治疗）、结语（总结）。
先来看看什么是熟溜病，讲记上是这么说的。
“熟溜病，指念熟了就随口溜，内心不随文作意。”
念诵时不能很紧凑地提起正念，只是借助自心少许的余势诵出来，其实根本没有缘取法义。
很清晰。用一句俗语便是，“小和尚念经，有口无心。”
这是一个大众病。很多学佛人都有的。我自己更是严重（这也是我为什么想要好好读一读这本讲记的原因之一）。
如果身边有俗家弟子，TA是全然专注地念诵，能在念诵时90%做到“随文入观”，发出的是“有佛法内涵的声音”，那绝对是我敬重的对象。因为有太多凡俗的学法人，一般就是习惯性地随口溜下去，除了发出念诵的声音，大部分时间心里是空空荡荡地，或是念头纷飞的，和“修法”两个字搭不上好多关系。
人性，本是懒惰。我们喜欢看武侠小说，仙侠小说，想代入主角获得绝世神功的力量。但如果我们真有一本《九阳真经》在手，真的被隐世高人风清扬传了《独孤九剑》，我们会不会一招一式地天天苦练上四五七八个钟头呢？如果真有神仙降临，给我们传了仙法，我们会把手机啥的都丢开，从“站桩，吐息”的枯燥开始练吗？尤其练的时侯，不可以想这想那。只能想着那一股吐纳之息，或是唯独持着那一句真言。
用身体练武功尚且如此，何况是训练心。人性，往往都是往容易的路上走。而容易＝懒惰，懒惰，则永远不会有成绩。
一个想要修行的人，必须克服懒惰。米拉日巴尊者也好，热罗尊者也好，上乘资质，也无不经历苦修而成就。
不如法的念诵，表现在外，即：1、没有清晰的声音；2、不能很紧凑地提起正念。
下面，我们来看一看此熟溜病的病因。
一、熟溜病的病因
有三种病因
1、态度不认真
2、心不清净
3、对自己没有要求，或是不希求未来的果德，只是完成眼前的任务而已。
第一个，态度不认真。从一开始就是敷衍，不是真心念。所以也不会出什么效果。
如果在心里逐字逐句反复思维，是必定有效果的。可是大多数人，只是顺口在念，法义没有入心，即使念了无数次，心相续也不见被熏习出什么效果。
如果对某方面的事很感兴趣，有意乐，自然会诚心地去研究，对这方面的事也会十分熟知。所以，一切在于自心。
要发起一种极其尊重，殷重的心。
想一想自己念诵的经文或心咒，到底讲了什么？是在传达什么？力量是什么？功德是什么？如此才可熏习善根，积累福德。
第二个，心不清净。身体虽然端坐念经，但内心仍然攀援诸多世间俗务，或贪著各利恭敬等，缺乏出离意乐的缘故，不能如法地念诵。
如果不是一心为法或全心全意希求佛法，那么，内心必定倾向于世间的各种名誉，恭敬，地位，钱财等，这些才真正是心底深处所追求的。深重的贪著现世之心使自己难以安心修法。
可见，缺少出离心就难以修道。任何法行都是以心的专注才能成办，心一旦分散，就无法与法义相合。
第三个，对自己没有要求，或是不希求未来的果德，只是完成眼前的任务而已。
这种状况一方面源于对因果律的愚昧，另一方面也跟懈怠的习气有关。
耕耘的本身是认认真真地实做实修。只要当下认真做了，自然就能得果。否则，指望不上将来会有收获。
单从口头上念过去，当然很轻松。但修行人正是要克服惰性，所以每次都应竭力随文入观。
这非常不容易。因为我们不习惯。正因为不习惯，所以要强制性地练习“控心”的能力。
老实修行的人是怎样的呢？
每一次念诵都能认认真真、逐字逐句地运心作观，万一心不够专注，或者作意未到位，就重念一遍。
如果真想修行，就必须有这种诚心。做钝功夫便是捷径。肯练基本功、老老实实在心上用功的人，只要坚持下去就必定熟能生巧，自然获得成就。
如法如理用功，须在当下一念上练心。
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